Димну»), «ан-Намр и ас-Са'лаб» и «Вамик и ' А з р а » 5 2 . К сожалению, ука­ зание «Фихриста» очень глухо и не дает возможности установить, с ка­ кого языка переводил Сахл (это мог быть древнегреческий или сирий­ ский, а мог быть и пехлеви). Наличие в поэме греческих имен еще ничего не доказывает, так как и сирийский, и пехлевийский тексты могли восхо­ дить к греческому. Нельзя закрывать глаза и на то, что древнегреческий роман в свою очередь, по всей вероятности, восходит к восточной тра­ диции. Таким образом, хотя мы и имеем сведения о том, что предание о Ва- мике и ' А з р е на арабский язык перевел также и Бируни, но отсюда еще нельзя заключить, что сюжет поэмы 'Унсури был заимствован у кого-то из соседей. Этот сюжет мог, например, быть в глубокой древности заимствован греками у персов, а по истечении многих веков через посред­ ство переводчиков-шуубитов попасть к авторам X — X I вв., писавшим на дари. Поскольку в каждом из сохранившихся разрозненных бейтов поэмы «Вамик и 'Азра» 'Унсури видно высокое мастерство, приходится горько жалеть, что этот памятник не сохранился до наших дней. Начиная с Й . Хаммера, все авторы, что-либо писавшие о поэме «Ва­ мик и ' А з р а » , видели причину ее гибели в том, что она якобы восхваляла древнюю религию (зороастризм) и потому-де и была уничтожена. Можно, однако, думать, что наличие греческих имен в поэме исключает ее связь с зороастризмом. Далее. Н е каждое произведение X — X I вв., автор кото­ рого сочувственно отзывался о зороастризме, было обречено на гибель. Вспомним «Шах-нама», вспомним известную газель Дакики. К тому же погибли не только поэмы 'Унсури, погибла и значительная часть его ди­ вана, безусловно сочувственных отзывов о зороастризме не содержавшая. Не проще ли предположить, что рукописи этих произведений хранились в библиотеке Газневидов и погибли во второй половине X I I в., когда Гу- рид ? А л а ' ад-Дин Хусайн Джахансуз предал Газну огню и мечу? При всей скудости наших сведений о поэмах 'Унсури ясно одно: они принадлежали к жанру, который условно можно назвать «жанр романти­ ческих поэм». В этом сомнений быть не может. А это очень важно, ибо отсюда следует, что теория Г. Эте, полагавшего, что вся персидская эпи­ ческая поэзия восходит к «Шах-нама» и что «романтические» поэмы — дальнейшее развитие эпизодов « З а л ь и Рудаба», «Бижан и Манижа» и других, — неверна 5 3. Неверна потому, что поэмы 'Унсури были созданы почти одновременно с «Шах-нама», а также и потому, что поэмы (или пре­ дания) такого рода, как уже говорилось, существовали в Иране и Средней Азии еще во времена Геродота и Ктесия. Диван 'Унсури. Вряд ли в наши дни можно найти человека, который получает эстетическое наслаждение от чтения ближневосточн^^ (если, конечно, это панегирические касыды, а не касыды философского χ à" рактера, появившиеся уже к концу X I в . ) . Монотонность, пустота, вычур­ ностью лживость этих произведений делает.^чтение их для нас не удоволь­ ствием, а тяжелой работой. Касыды — ценнейший исторический источник; они могут принести пользу при изучении языка, но художественны в них 5 2 G . Flügel, Kitab al-Fihrist, Bd I, Leipzig, 1871, S. 120. — В ближайшее время можно будет, вероятно, получить более полное представление о содержании и стиле поэмы «Вамик и 'Азра». На X X I I I Международном конгрессе востоковедов в Кем­ бридже проф. М. Шафи' сделал сообщение об открытом им фрагменте рукописи поэмы «Вамик и 'Азра» гУнсури, датированном 526 (1131/32) г. Фрагмент дает триста шест­ надцать связных бейтов из середины, поэмы и ясно показывает, что она представляла, собой свободно обработанный эллинистический роман. 5 3 См. выше, стр. 239—240, 283. 316