pa (ответы), парафразы, авторы которых не только не старались точно повторить сюжет того произведения, на которое они писали ответ, а на­ против, стремились дать свою, совершенно оригинальную его трактовку. Едва ли Лами'и представлял собой исключение и почемуто взялся за точный перевод. Попытаемся подтвердить высказанное предположение следующим образом. Оригинала «Вамик и ' А з р а » у нас нет, но оригиналы поэм «Вис и Рамин» Фахр ад-Дина Гургани и «Саламан и Абсал» Джами — е с т ь . Можно, следовательно, узнать, перевел Лами'и эти поэмы или только создал назира. Оказывается, что если «Саламан и Абсал» — поэма, ввиду популярности Джами в Турции бывшая там, вероятно, в X V I в. хорошо известной, — пересказана Лами'и довольно близко к оригиналу (но имен­ но пересказана, а не переведена), то «Вис и Рамин» у Лами'и с оригиналом Фахр ад-Дина Гургани не имеет ничего общего. Таким образом, у нас нет сколько-нибудь серьезных оснований для признания «Вамик и ' А з р а » Лами'и точным переводом поэмы 'Унсури. М ы не будем останавливаться на содержании поэмы Лами'и. Отме­ тим только, что в ней встречаются хорошо известные по десятку других подобных поэм персонажи: китайский шах, туранский хакан, царевичи, царевны. Герой, как всегда, ищет возлюбленную ( ' А з р у ) , которую полю­ бил, увидев ее портрет. Как всегда, он преодолевает бесчисленные препят­ ствия, и, как всегда, поэма заканчивается описанием пышного свадебного пира. В поэме нет ни ярких образов, ни оригинального занимательного сюжета; банальные похождения ее героев похожи на похождения героев произведений многих третьеразрядных поэтов. Если бы поэма 'Унсури была в действительности такова, успех ее сюжета был бы непонятен. В пользу того, что Лами'и не только не перевел 'Унсури, но даже и не знал его поэмы, говорят цитаты из «Вамик и ' А з р а » 'Унсури, сохранен­ ные в старых фархангах, особенно в уже упомянутом фарханге Хафиза Убахи и фарханге Сурури «Маджма' а л - ф у р с » 5 0 . Восстановить по этим цитатам сюжет поэмы 'Унсури, конечно, невозможно, но некоторый свет на ее содержание они все же проливают. И з них мы узнаем, что отца Вамика звали Макзитус, его тестя — Асанистан, учителя ' А з р ы — Фала- тус, купца, который похитил ' А з р у , — Д а м х а н и в у с . Все эти имена, как мы сразу видим, не иранские, а греческие или, может быть, стилизованные под греческие. Но есть имена и такие, которые трудно было бы не узнать. Так, в одной цитате упомянут Фуликрат, — это, конечно, известный са- мосский тиран Поликрат. В другой — Х а р у и Андарус, причем коммен­ татор сообщает, что это влюбленные, жившие на разных берегах морского пролива; Х а р у зажигала у себя на берегу светильник, а Андарус плыл на этот свет к ней через пролив. Но однажды светильник погас, Андарус сбился с пути и утонул. Узнать в этих влюбленных известных Геро и Леандра негру дно, тем более что имя «Андарус» легко могло получиться в результате описки из «Ландарус». Наконец, действие происходит на островах, где живут пираты, нападающие на торговые суда. Все это очень ясно указывает на то, что «Вамик и 'Азра» была создана по типу извест­ ных античных романов. Об этом же свидетельствуют и указания источ­ ников, например «Фихриста», где сообщается, что известный шуубитский деятель Сахл ибн Х а р у н 5 1 перевел на арабский язык ряд книг, в том числе «Са'ла у Афра» (как говорит ан-Надим, похожую на «Калилу и 5 0 См.: К. И. Чайкин, Вамек и Азра (сб. «Хакани — Незами — Руставели», М.—Л., 1935). 5 1 См.: К. А. Иностранцев, Персидская литературная традиция β первые века ислама, СПб., 1909, стр. 13. 315