и, гонимый страшным бураном, скачет назад. Возлюбленные примиряются я месяц проводят вместе. Старый Мубад ничего не знает. Через месяц Рамин, притворившись, будто он только что приехал, 'является к брату. Ш а х разрешает ему остаться в Мерве. Проходит три месяца, Мубад собирается на охоту. Рамин пытается остаться во дворце, но Мубад решительно приказывает ему ехать вместе с ним. Вис в отчая­ нии. Кормилица советует ей захватить казну, вызвать Рамина и, свергнув Мубада, провозгласить своего возлюбленного шахом. Только таким путем, уверяет она, можно будет избавиться от постоянной опасности. Вис пишет об этом Рамину, и он с сорока спутниками приезжает в Мерв. Ночью они, переодетые в женское платье, захватывают дворец; при этом Рамин убивает Зарда. Навьючив сокровища Мубада на верблю­ дов, Вис и Рамин бегут в Дейлем. Там Рамину удается собрать войско 7 5 . Мубад, узнав о гибели Зарда, собирается в поход. Он идет в Амуль, на берегу реки, около леса, раскидывает шатер. Утром в лагерь забежал из лесу дикий кабан, ранил коня Мубада, шах упал и не успел встать, как был растерзан свирепым зверем. Рамин, узнав о смерти брата, оплакивает его и сожалеет о том, что при жизни его обманывал. Вис радуется освобождению от старого нелю­ бимого мужа. Вступив на престол, Рамин правил справедливо, и страна при нем процветала. Он прожил сто тридцать лет, из которых восемьдесят три года сидел на престоле. У него было два сына — Джамшид и Х в а р - шид. Когда Вис умерла, Рамин посадил на трон Хваршида, а сам три года был хранителем священного огня возле гробницы Вис. Поэму заключают традиционные сетования на бренность мира. По мнению Г. Эте, поэма «Вис и Рамин» — своеобразный «продукт распада» традиции героического эпоса. Он возводил ее, как и многие другие поэмы такого типа, к любовным эпизодам «Шах-нама» 7 6 . Как гово­ рилось выше, в настоящее время вся беспочвенность этой концепции совершенно очевидна. В. Ф . Минорский 7 7 у проявляя большую эрудицию, стремится показать, что поэма «Вис и Рамин» воспроизводит легенду, сложившуюся при пар­ фянском господстве, в парфянских владениях. Он полагает, исходя из прозвания Мубада — Маникан, что эта легенда принадлежала к циклу сказаний о потомках дочери Афрасйаба Манижи. Однако наличие отри­ цательных черт в характере Мубада заставляет ученого признать, что «в сасанидские времена история была немного переработана». Х о т я В . Ф . Минорский нигде прямо этого не высказывает, но весь тон его работы позволяет заключить, что, по его мнению, Фахр ад-Дин Гургани довольно точно воспроизвел старый пехлевийский роман. Иначе говоря, В. Ф . Минорский приближается к точке зрения, уже давно высказанной Г. Эте 7 δ . Согласиться с такой концепцией мы не считаем возможным. Выше содержание поэмы довольно подробно было изложено именно потому, что Характерно замечание поэта о том, что: Народ ©се время стекался к нему, Но только [стремился] не к Рамину, а к [его] динарам и самоцветам. Иначе говоря, Рамина он не считает человеком, способным привлечь к себе кого- либо, кроме авантюристов, ищущих личного обогащения. 7 6 H . Ethé, Neupersische Literatur (GIPh, Bd II, S. 239). 7 7 V . Minorsky, Vis и Ramin, a parthian romance (BSOAS, v. X I , part 4, 1946). 7 8 H . Ethé, Neupersische Litteratur, S. 240. 283