й в хронике «Муджмил ат-таварих» (XII в . ) , знает ее и Мирхонд ( X V в . ) . 
Однако Даулатшах хотя и слыхал название поэмы, но ее, вероятно, никог­
да не видел, так как думал, что ее написал или Низами 'Арузи, или даже 
сам великий Низами. Читавший поэму человек такое нелепое предположе­
ние, конечно, сделать бы не мог. 
Шах Мухаммад Казвини, переведший в X V I в. на персидский язык 
известное тезкире Навои «Маджалис ан-нафа'ис» 4 8, о поэме «Вис и Ра-
мин» знал, но считал ее забытой и редко 
встречающейся. Турецкий поэт 
X V I в. Лами'и 
хотя и написал поэму под тем же названием, но произве­
дение Гургани ему, видимо, известно не было, так как его поэма с поэмой 
Гургани не имеет ничего общего. 
В X I I в. поэма получила распространение в Грузии и была довольно 
точно переведена на грузинский язык Саргисом Тмогвели. Этот грузин 
ский перевод на английский язык перевел О. Уордроп (1914). С грузин­
ским переводом, как установил Н . Я . Марр 4 9 , был знаком Шота Руста­
вели. Русский перевод грузинского перевода поэмы 
«Вис и Рамин» был 
опубликован Б. Т . Руденко (1938), причем к переводу приложены отрыв­
ки стихотворного перевода с оригинала Гургани, выполненные M . М. Дья­
коновым. 
Первая 
рукопись 
поэмы 
Гургани 
«Вис и Рамин» 
была 
найдена в 
1850 г. в Индии А . Шпренгером. Он сообщил о ней в журнале немец­
кого востоковедного общества, а в 1864—1865 гг. известный 
востоковед 
Нассау-Лис опубликовал оригинальный текст поэмы в Калькутте, в серии 
«Bibliotheca Indica». 
Назвать 
это издание 
удовлетворительным 
труд­
но. Оно покоится на рукописи, имевшей ряд лакун и, видимо, весьма не­
важной. Издатель не очень хорошо владел старым литературным 
языком 
и потому оставил в тексте множество опечаток и описок, в некоторых ме­
стах делающих текст совершенно непонятным. Н а недостатки этого изда­
ния обратил внимание К. Граф; в большой статье 5 0 он указал к а \ а куны 
и сообщил о существовании другой, более полной рукописи. Копии всех 
пропущенных в калькуттском издании Насеау-Лисом мест К. Граф при­
слал К. Г. Залеману, собиравшемуся выпустить критическое издание тек­
ста поэмы 5 1 . 
Калькуттское издание «Вис и Рамин», несмотря на все его нед >стат-
ки, 
позволило 
специалистам 
заняться 
изучением 
этой 
поэмы 
. У же в 
1872 г. Г. Э т е 5 3 обратил внимание на сходство сюжета поэмы «Вис и Р а ­
мин» с сюжетом известного средневекового западноевропейского романа о 
Тристане и Изольде. Р. Ц е к к е р 5 4 посвятил этой теме особую 
работу 
«Сказание о Тристане и персидский эпос о Вис и Рамине», где высказал 
предположение, что как западная, так и восточная версии восходят к об­
щему источнику, условно названному им «пра-Тристаном». Эта теория — 
типичный продукт компаративистской 
школы 
и научного значения не 
имеет. Пристрастие литературоведов-марристов к проведению аналогичных 
4
8 
p L ^ b ! j
 
({J\-£ 
u ~ ^ ' 
w i J Ü 
Î ^
#
L J J U J I 
k j J U e ^ 
4 9 H . Я. Марр, Из грузино-персидских 
литературных 
связей 
(«Записки Коллегии 
востоковедов», т. I, Α., 1925, стр. 122—123). 
5 0 К. Н. Graf, Wis und Râmin ( Z D M G , Bd 23, 1869, S, 375—433). 
; 
/ 
5 1 К сожалению, К. Г. Залеман это намерение так и не осуществил. 
. 
5 2 В 1937 г. М. Минови выпустил в Тегеране первый том критического текста 
«Вне и Рамин» [\r\t 
<üijt> 
i(Sj^:JZb4 
'iJ^S 
:&^[ 
S**: 
(далее — Гургани, Вис μ Рамин)]. 
· ^ . 
X s 
- ,.·-ν „._.··: 
, 
5 а В сборнике «Essays und v Studien», 1872; 'S. 295---30Î; 
5 4 R. Zenker, Die Tristansoge und das persische Epos von Wis und №i i i " ' t « R i , : r 
manische Forschungen», Öd :29;» <9tÖ;-& 3^1—369>. •• ·/·•••• 
: -, 
268