Теперь я из своей натуры вызову 
весну, 
Заставлю 
эту новую ветвь принести 
плод... 
Нет у меня иного дела, как творить 
слова; 
Есть у меня слова, да покупателя 
на них нет. 
Из щедрых остался один этот шах 2 9, и только, 
Нет для меня лучшего покупателя, 
чем он... 
Его дабир принес 
мне 
весть, 
Избранный 
диххуда, 
именитый 
Аулу, 
Что шах, 
мол, ищущий 
мудрости, 
говорит: 
«Расскажи 
эту книгу в мою 
честь. 
И, если Фирдоуси ее не сложил, 
Т ы своими речами сделай [эту книгу] парой к его [стихам]. 
Два таких певца произошли 
из Туса, 
Так стало, и жалко будет, если ты не сложишь 
[стихов]...» 
И з этих строк прежде всего видно, что поэт советует 
читателю не 
увлекаться «Шах-нама». По словам Асади, главная притягательная сила 
поэмы 
Фирдоуси — богатырь 
Рустам. 
Асади 
пытается утверждать, 
что 
Гаршасп неизмеримо выше Рустама, у которого бывали иногда и неудачи. 
Асади не понимает того, что именно эти-то неудачи и делают 
Рустама 
человечным, вызывают у читателя сочувствие к нему. Рассуждение Асади 
достаточно 
примитивно: 
раз Гаршасп 
более непобедимый витязь, 
чем 
Рустам, значит и поэма о нем лучше, чем поэма о Рустаме. Признавая 
совершенство «Шах-нама» 
Фирдоуси, Асади все же с упреком говорит 
о том, что тот почему-то не вспомнил о Гаршаспе. Асади берется воспол­
нить этот пробел. Характерно, что А б у Дулаф Дайрани, заказывая поэму, 
как будто сближает Асади с Фирдоуси и, хотя и не прямо, но все же по­
буждает его затмить великого поэта. Думал ли так Абу Дулаф, мы, ко­
нечно, никогда не узнаем, но едва ли можно усомниться в том, что сам 
Асади думал именно так и именно в этом и видел свою задачу. 
После вступительных глав Асади начинает рассказ о предках Гар-
шаспа. Когда 
Заххак 
утвердился 
на престоле, говорит 
поэт, он разо­
слал по всем подвластным ему странам приказ отыскать скрывавшегося 
Джамшида. Бежавший царь целые десять лет скитается из города в го­
род и, наконец, попадает в Забулистан. В этой стране правит шах Гуранг, 
у которого есть семнадцатилетняя красавица-дочь. Слава о красоте царев­
ны привлекает множество женихов, но отец никому не отдает ее, желая, 
чтобы она сама выбрала себе мужа по сердцу. 
У девушки была кормилица родом из Кабула. Кормилица предсказа­
ла, что ее воспитаннице достанется в мужья 
славнейший 
витязь мира. 
Осенью в Забулистан приехал Джамшид и увидел девушку в с а д у 3 0 . Ра­
быня докладывает царевне, что прибыл некий прекрасный юноша, который 
просит у нее пристанища и три кубка вина. Царевна сама выносит гостю 
вино. Он спрашивает ее: 
I 
c5j Ь 
ß*]j3 j *Ҷ 
i£j~bз^ 
J3 * ~ j 
I 
U Li j 
j-fS 
!j (j\ f^ljL^I—i 
^j.—J 
jZ-& A_x~>Le.J 
^ ^ - А Ц - М , 
2 9 Речь идет об упомянутом 
выше Абу Дулафе 
Дайрани. 
3 0 Здесь, 
следуя позднейшим 
традициям 
персидеко-таджйкской 
эпической 
поэзии, 
Асади дает развернутое описание осеннего 
сада. 
252