живает внимания и следующее за этим разделом «описание четырех эле­
ментов», по существу 
представляющее собой восхваление 
земли 
(иначе 
говоря, древнего божества Армати). Итак, в поэме одно за другим идут 
восхваление неба и восхваление земли (это, кстати, свидетельствует о том, 
что автор «Гаршасп-нама» 
был также и автором знаменитого 
муназара 
«Прение неба и земли»). Затем в поэме идут главы, посвященные прослав­
лению рода человеческого, описанию души и тела. Наконец, в 
девятой 
главе поэт говорит о причинах, заставивших 
его взяться 
за 
обработку 
именно этой легенды. И з девятой главы необходимо процитировать сле­
дующие строки 
2 5 : 
Искал я достойного дела, 
Дабы имя мое возвысилось в мире... 
Был некий вельможа, глава правосудия, основа веры, 
Благородный дастур царя земли, 
Мухаммад, луна щедрости и небо добродетели, 
Исма*ил Хиси (или Хисни. — Е. 
Б.) 
ему отец. 
Мудрец, украшающий знание, служащий богу, 
Кроткий, как земля, сердцем подобный морю 2 б, рука щедрая... 
Брат его — могучий щедрый Ибрахим, 
Избранный [из всего] мира витязь высокого рода... 
Сан их обоих [в глазах] шаха -— выше всех других, 
Знамя величия их поднялось выше луны. 
Как-то раз, за вином, возле себя 
Посадили меня оба эти вельможи. 
Много вспоминали о доброй славе, 
2 6 Земля кротка, так как терпеливо несет все то, что на ней находится: «смирен­
ной» земля названа уже в Авесте. Море — символ обилия и богатства и в то же время 
щедрости. 
249