Наверно, до вас уже дошла весть о том, 
Какая постигла нас судьба 
От этих пожирающих змей 
ахриманолицых, 
Лишенных знаний и стыда. 
Нет у них ни сокровищ, ни [знатного] имени, ни трона, 
ни [благородного] рода, 
Хотят они разорить весь мир. 
В том же письме есть и такие строки: 
От этих головами похожих на воронов, не имеющих ни чести, ни вида, 
Ни разума, ни знаний, пи имени, ни чувства 
чести, 
К 
этому царскому 
трону 
устремился 
Ищущий 
венца человек с голодным 
брюхом. 
Еще до нападения арабских войск правители 
Ирана относились к 
арабам с недоверием и недоброжелательностью. Когда Хосров, понесший 
поражение в борьбе с Бахрамом, говорит отцу, что 'попытается получить 
помощь от арабов, Х у р м у з отвечает ему: 
Obj j 
ùум JJLJLJ 
С £ Ц * 
O ^ j L J 
j j ^ - J 
J*JL~*£L~_J 
Не будут тебе помощниками 
арабы, 
Если 
только не представится 
им возможность 
поживиться. 
В день печали и страдания 
Предадут они тебя врагу ради своей 
выгоды. 
Заметим, что все эти суждения Фирдоуси вкладывает в уста царям 
Ирана, тем самым как бы устраняясь от таких резких оценок. Нельзя не 
признать, что подобные высказывания уместны именно в устах представи­
телей правивших классов. Ведь в поэме подчеркнута нищета арабов, от­
сутствие у них тех знаний, которые, кстати сказать, в сасанидском Иране 
были привилегией только правящей верхушки, подчеркнуто отсутствие у 
арабов феодальных представлений о «чести», 
откуда 
и пошло мнение, 
будто они стремятся только к наживе и не имеют понятия о рыцарской 
«верности слову» (хотя все последние разделы «Шах-нама» ясно говорят 
о том, что и «доблестные» иранские рыцари V I — V I I 
вв. об этой вер­
ности имели весьма нечеткое представление). Ненависть, которой дышат 
направленные против арабов речи, вызвана не столько этническими и ре­
лигиозными противоречиями, сколько противоречиями классовыми. Арабы 
презренны потому, что они голодранцы, плебеи, потому, что у них нет 
аристократических имен и титулов. Такое отношение к арабам ясно выра­
жено в высказываниях Йездегирда о будущем, которое ожидает дихкан-
ство и знать: 
-U-l-^ à àjS* 
J I A - J I — J J U . s w j ! J J 
\у^~ j& j 1з^ ^y» 
( ^ I Ô J I-JS-X-J c*—*£j j -ЦИ ^——j 
^lôjlS^-^-"' 
i^^yJ^S" 
j-^—i 
Xy 
Jjfc>ij.-?t_j 
С ^ - л - : 
j 
Δ—*Τ 
ÔJ.-^J> 
^.....-.tt 
ô^—***-* 
222