шись в царский дворец, выжигают Хурмузу глаза каленым железом. Т а к как слепой шахом быть не может, престол переходит к Хосрову. Но в это время к столице подходит Бахрам; он разбивает войско Хосрова, убивает Хурмуза и сам садится на престол. Предсказание таинственной женщины сбылось. Хосров едет в Византию просить помощи у кайсара. Здесь введен довольно любопытный анекдот о талисмане в виде плачущей женщины 7 8 . Хосров женится на дочери кайсара, получает от него войско и идет на Бахрама. Д в а первых столкновения были для Хосрова неудачны, но в третьем бою он наголову разбивает Бахрама. Мятежник вынужден бежать к хакану Чина. Т а м он совершает ряд подвигов, получает в жены дочь хакана, но происки Хосрова в конце концов приводят Бахрама к гибели. Расправляется Хосров и со своими дядьями. От дочери кайсара у него родится сын — Шируйа. Здесь опять вводится целый роман — предание о любви Хосрова и Ширин 7 9 . Очень интересен рассказ о борьбе двух придворных певцов Хосрова — знаменитого Барбада и Саркаша 8 0 . Фирдоуси сообщает, что «царственную песню» (хусравани дуруд), пленившую Хосрова, теперь (т. е. в I X — X вв.) называют дадафарид81. Н а старости лет Хосров отступает от добрых правил и начинает при­ теснять вельмож. Т е решают избавиться от него и освобождают Шируйа, которого отец держал в заключении. Вступивший на престол Шируйа, желая взять Ширин в жены, убивает отца, но Ширин кончает самоубий­ ством. Со смертью Хосрова Сасаниды быстро теряют власть. Последний Ca- санид—Йездегирд как будто собирается укрепить страну, но тут в Иран вступают арабы под предводительством Ca'да ибн А б у Ваккаса. Иранские войска не могут противостоять нападению противника и терпят поражение за поражением. В одном из боев гибнет доблестный Рустам — полководец, на которого возлагал все надежды Йездегирд и который с честью носил славное имя героя. Шаху остается одно — покинуть столицу и бежать на север, где он и гибнет, пытаясь укрыться на одиноко стоящей мельнице. Пал последний представитель древних царей, якобы ведших свой род еще от Фаридуна; с его гибелью кончилась и «Книга царей». Весь послед­ ний раздел поэмы проникнут глубокой скорбью; особенно сильно она про­ является в прощальном письме, которое Рустам пишет брату перед роко­ вым боем. Он предвидит свою гибель и победу арабов и с тоской говорит о том, что никто уже больше не будет считаться с «благородными» азата- ми и что им более не дождаться почета. К арабам-завоевателям Фирдоуси относится резко отрицательно, видя в них воинство Ахримана. Йездегирд, собираясь бежать из Медаина, пи­ шет в Хорасан: 7 8 Весьма возможно, что в рассказе о талисмане отразились какие-то доходившие до поэта слухи о статуях, изображающих святых. 7 9 Как Фирдоуси излагает это предание, столь блестяще разработанное потом ве­ ликим Низами, подробно говорится © кн.: Е . Э. Бертельс, Низами, М., 1947, стр. 107 и сл. 8 0 Так дает это имя Фирдоуси, но нельзя сомневаться в том, что «Саркаш» — это искаженное армянское имя Саркис. 8 1 Отсюда можно заключить, что музыкальные традиции домусульманского искусства были довольно стойки; возможно, кое-что от этих традиций сохранилось и до наших дней в народной музыке Средней Азии и Закавказья. 221