После шестидесяти трех лет счастливого правления Бахрам умирает в « 74. своей постели . Далее в «Шах-нама» рассказывается о правлении нескольких ничем не замечательных шахов. Повествование оживляется, когда поэт доходит до описания царствования Кубада. Несправедливость и притеснения этого правителя доводят народ до такого исступления, что он низлагает Кубада и возводит на престол его брата. Низложенный шах бежит к эфталитам. Страна разорена, повсюду царит ужасающий голод, народ умирает тысячами, а у богачей закрома полны зерна, с которым они не желают расстаться. В это время появляет­ ся Маздак. Рассказ Фирдоуси о Маздаке отличается характерной двойствен­ ностью. С одной стороны, поэт находится под влиянием установив­ шейся концепции ближневосточных историков, стремившихся вызвать у читателей отвращение к этому смелому реформатору и обвинявших его в различных преступлениях и прежде всего в неуважении к существовавшей религии, а с другой — Фирдоуси не скрывает того, что именно благодаря деятельности Маздака в стране удалось покончить с голодом и спасти жизнь множеству людей. Известная симпатия к Маздаку у Фирдоуси чув­ ствуется, но, конечно, нельзя было бы ждать, чтобы он выразил ее вполне открыто, так как это могло вызвать гнев тех, кому он собирался поднести лоэму. Кубад будто бы добровольно уступает престол своему сыну Хосрову Ануширвану — легендарному Хосрову Справедливому, как его прозвала официальная историография. Первым делом этот правитель жестоко рае^ правился с Маздаком и его сторонниками 7 5. До сих пор внимание Фирдоуси было направлено преимущественно на военную историю. Это и не удивительно, так как поэма в целом должна была иметь героический характер. Конечно, и по тем частям, содержание которых изложено, можно в какой-то мере воссоздать картину мирной жизни, но все же материала для этого в «Шах-нама» недостаточно, да, вероятно, о многих деталях быта отдаленных эпох Фирдоуси ясного пред­ ставления и не имел. Иначе излагается история царствования Ануширва- на. Описания походов здесь играют второстепенную роль. Основное вни­ мание поэт уделяет гражданской жизни; он рассказывает об организации административного аппарата, смягчении налогового бремени, некоторых ограничениях нрав чрезмерно своевольничавшей знати. Чрезвычайно ха­ рактерен рассказ о том, как, установив закон, по которому каждый воин в известное время должен был являться на смотр и показывать, имеется ли у него все полагавшееся по уставу оружие и в исправном ли оно состо­ янии, Хосров и сам приходит на смотр и показывает свое оружие. Ина­ че говоря, хитрый правитель пытается убедить своих подданных в том, что в стране царит всеобщее равенство, рассчитывая при помощи этой уловки держать в руках непокорную знать. Довольно подробно излагает Фирдоуси историю сына Хосрова, ко­ торый по наущению матери принял христианство, был за это заключен в замок, бежал оттуда, восстал против отца и погиб. Вместо ранее угро­ жавшего постоянными вторжениями Турана, теперь врагом Ирана стано- 7 4 Легенды о таинственной и фантастической гибели Бахрама Фирдоуси, по-ви­ димому, не знал. Впоследствии эту легенду великолепно рассказали Низами и Навои. Последний несколько изменил ее и даже, может быть, придал ей большую трагич­ ность, 7 5 З а эту расправу зороастрийское духовенство объявило Хосрова чуть ли не святым; вслед за духовенством так же характеризует этого шаха и большинство араб­ ских историков. В известной степени такая концепция сохранена и у Фирдоуси. 219