гация придворных, которые стараются узнать, не является ли случайно юный герой сыном какого-нибудь «благородного» рыцаря. Однако им при­ ходится убедиться, что геройский поступок совершен действительно потом­ ком ремесленников и что смелости ему придало вино. У з н а з об этом, Бахрам отменяет свой прежний приказ и разрешает пить вино, но Чтобы столько пил он вина, дабы мог Сесть верхом на льва и не смел бы лев его одолеть (подразумевается: но не столько, чтобы без чувств валяться в степи). И крик поднялся по всей стране: « О богатыри в золотых поясах! Пусть пьет каждый из вас вино в меру, Соображайтесь с последствиями и пользой для себя. Если вино указывает вам путь к радости, То, [выпив], проспитесь, дабы не пострадало [ваше] тело» 7 2. В другом анекдоте рассказывается о том, как была уничтожена, а по­ том восстановлена одна деревня. Смысл всего рассказа в том, что крестья­ нин якобы работает исключительно из-под палки и что стоит только дать ему волю, как он сейчас же забросит всю работу 7 3 . Хакан Чина узнает, как проводит свои дни Бахрам, и решает, что этот человек, ищущий только забав и развлечений, не сможет оказать ему энергичного сопротивления. Он вторгается в страну с огромным войском. Бахрам уезжает со своими витязями в Азербайджан. Народ думает, что царь бежал, и в страхе посылает к хакану гонца с просьбой не разорять страну, ибо население ее готово покориться и согласно платить любую дааь. Хакан на радостях идет в Мерв и в ожидании получения первой ча­ сти дани предается вместе со всей дружиной разным забавам. Тем вре­ менем Бахрам тайно собирает большой отряд и с необычайной быстротой ведет его через Амуль, Гурган и Неса к Мерву. Хакан, который ничего не подозревая, охотился со своими телохранителями, попадает в плен. Лишив­ шееся предводителя войско почти целиком истреблено. Воображаемая лег­ кая победа превращается в тяжкое поражение. Последний .подвиг Бахрама — его поездка ко двору индийского прави­ теля Шангуля, отказавшегося платить дань. Бахрам едет туда инкогнито, совершает там ряд подвигов, убивает волка и змея, получает в жены дочь царя и, когда стало известно, кто он, бежит с женой в Иран. Желая, чтобы все его подданные могли слушать хорошую музыку, Ба­ храм переселяет в Иран цыган (лури). Однако попытка приучить их к оседлой жизни не удается, и они разбредаются по всей стране. 7 2 Возможно, этот анекдот действительно отражает характерные для дихканства взгляды. В нем подчеркнуто, что мужество и отвага свойственны только «благородным» азатам, а простому человеку и думать об этом нечего. Даже указания о том, как пить вино, адресованы только богатырям — пехлеванам (горожанам же, видимо, пить вино вообще не подобает). 7 3 Конечно, в феодальных странах Востока, где безжалостная эксплуатация лиша­ ла трудящихся почти всех плодов, добытых их руками, ждать от крестьян особого тру­ дового энтузиазма не приходилось. Но характерно, что здесь нет ни малейшей попытки присмотреться к подлинным причинам нерадения крестьян, а все валится на их «природ­ ную нелюбовь» к труду. 218