быня, прислуживавшая Ардавану, и страстно в него влюбляется. Арда- шир начинает подумывать о бегстве и посвящает в свои планы эту рабы­ ню, которую звали Гулнар. Ардаван вызывает астрологов, и те предска­ зывают, что Ардаширу предстоит великое будущее. Об этом узнает Гул­ нар и решает помочь своему возлюбленному. Она похищает кое-какие дра­ гоценности Ардавана и на лучших конях царской конюшни пускается с юным искателем приключений в путь по направлению к Фарсу. Ардаван, узнав утром о случившемся, устремляется в погоню. Жи­ тели окрестных деревень сообщают ему, что следом за беглецами бежит большой горный козел. С каждой следующей деревней этот козел оказы­ вается все ближе и ближе к Ардаширу. Ардаван спрашивает своего со­ ветника, что это может означать. Тот говорит ему, что козел этот — боже­ ственный фарр (царская благодать) и что если только Ардашир возьмет козла к себе на седло, то не стоит и продолжать погоню, так как все равно Ардашир тогда будет непобедим 6 1. Добравшись до Фарса, Арда­ шир быстро собирает дружину, побеждает и убивает Ардавана и становит­ ся правителем Ирана. Но Ардашир еще не может считать свое могущество окончательно упроченным. Некто Хафтвад благодаря волшебному червю (кирм) 6 2 , най­ денному его дочерью, имеет огромную власть. Все попытки одолеть его ни к чему не ведут, так как червь дает дружине Хафтвада сверхъестественные силы. Ардашир, пробравшись под видом купца в замок Хафтвада, убивает червя, залив ему глотку расплавленным свинцом. После этого одолеть Хафтвада уже совсем просто. Сокровища его забирают, а самого его ве­ шают 6 S . После победы над Ардаваном Ардашир взял себе в жены его дочь. Брат ее, желая отомстить Ардаширу, уговаривает сестру подсыпать ему в пищу яд. Т а берется за это, но совершенно случайно попадается в тот са­ мый момент, когда собиралась осуществить преступление. Ардашир при­ казывает одному из мобедов убить жену, но мобед узнает, что она бере­ менна, и не решается выполнить приказание. При этом он принимает весьма своеобразную меру, благодаря которой впоследствии можно будет доказать, что это дитя — Ардашира и не может принадлежать мобеду. Родившемуся младенцу дали имя Шапур. Когда он подрос, мобед открывает Ардаширу тайну. Тот приказывает нарядить сто мальчиков в одинаковое платье и пустить всех на майдан играть в чоуган. Приказание исполняют. Во время игры мяч падает возле самого царя. Никто из маль­ чиков не решается подъехать и взять мяч. Только один бесстрашно несет­ ся на коне через ристалище и мощным ударом клюшки угоняет мяч из-под самых ног коня Ардашира. По этой смелости царь узнает своего сына 6 4 . Шапур женится против воли Ардашира на девушке незнатного рода, и потому своего сына Ормазда ему приходится скрывать от деда. Стран­ ным образом признание Ормазда Ардаширом происходит после такого же 6 1 Нужно отметить, что это чрезвычайно архаичное представление о фарре, при­ нимающем облик животного, есть уже в Авесте, где фарр появляется в виде козла, а также орла. 6 2 Словом обозначается и червь, и волшебный змей-дракон. 6 3 Этот эпизод, возможно, представляет собой мифологизированный рассказ о появлении шелководства. 6 4 Вся эта часть поэмы почти слово в слово совпадает с дошедшим до нашего времени любопытным среднеперсидским памятником — книгой, известной под назва­ нием «Подвиги Ардашера из рода Папака» («Карнамаг е Артахшер е Папакан»). Это своего рода роман, написанный прозой и излагающий те же события почти со всеми теми же деталями. Конечно, нельзя категорически утверждать, что данный роман по? служил источником для Фирдоуси. Но можно с уверенностью сказать, что и рассказ •Фирдоуси и среднеперсидский роман восходят к одной и той же редакции предания. 215