Первым пришел на царство Кайумарс, 
Занял он в мире почетное место. 
Когда процарствовал он в мире тридцать лет, 
Причем веления его распространялись повсюду...» 
Далее историк говорит: « И помянул я эти бейты, так как видел, что 
персы считают и эти бейты великими, и касыду эту, и изображают ее, 
и признают как бы историей своей». В конце главы, посвященной исто­
рии Ирана, Ал-Мукаддаси 
пишет: « И кончилось господство 
персидских 
царей, и проявил Аллах веру свою и исполнил обещание свое, и говорит 
об этом Ибн ал-Джахм: 
Несмотря на всю фрагментарность и случайность этих сведений, сей­
час мы уже можем с полной уверенностью говорить о том, что ко време­
ни Фирдоуси существовал 
не только ряд арабских 
переводов 
«Худай-
нама», но и несколько переводов этой книги на язык дари, в том числе не 
менее двух переводов в метрической форме. То, что арабский историк на­
зывает эти поэмы касыдами, нас смущать не должно: арабы эпической поэ­
зии не знали и поэтому всякое длинное стихотворение могли 
называть 
касыдой, хотя бы оно и не соответствовало их обычному 
представлению 
о касыде. 
Таким образом, приступая к осуществлению своего грандиозного пла­
на, Фирдоуси, несомненно, мог пользоваться довольно 
многочисленными 
письменными источниками. 
Многие 
исследователи считали 
даже 
воз­
можным 
утверждать, что Фирдоуси 
пользовался 
только 
письменными 
источниками. Они пытались доказать это тем, что в «Шах-нама» нет ни­
каких 
данных 
об Ашканидах 
именно 
потому, 
что письменной 
истории 
этой династии никогда не существовало 4 0 . Но сам Фирдоуси неоднократ­
но говорит и о других источниках, как, например: 
Автор правильно указывает, что стихи в оригинале, видимо, имели метр хазадж, но 
кто-то пытался подогнать второе полустишие первого бейта под мутакариб. Можно ду-
И персы и румцы, были у них [великие] дела, 
Но прославлять их запрещает ислам. 
И говорит ал-Мас'уди в конце своей персидской касыды: 
Окончилось время хосроев, 
После того, как повелевали они миром» 3 9. 
38 
196