в древнем Египте была создана книга об идеальном везире. Некий А б у 
Джа'фар Зартушт, как полагает В . В . Бартольд 3 3 , перенес эту традицию 
на везира Сасанида Бахрама Гура Михр-Нарсе. Но харасанский «местный 
патриотизм» взял верх, и в хорасанских хрониках исторического Михр-
Нарсе заменили легендарным Бузургмихром, в которого постепенно так 
уверовали, что даже начали придумывать и составлять целые книги его 
мудрых назиданий. 
С 
образованием независимых или полунезависимых княжеств меня­
ются и запросы и начинают возникать первые «Шах-нама» на языке дари. 
Мы знаем, что прозаическое «Шах-нама» составил некий Абу-л-Му'аййад 
Балхи, о котором неоднократно упоминается в старых источниках. Инте­
ресно, что автор 
«Истории. Систана», 
ссылаясь 
на Абу-л-Му'аййада. 
сближает 
его «Шах-нама» 
с 
зороастрийской традицией. Он говорит: 
x^.ß 
j b yS 
[«A еще говорит Бу-л-Му'аййад Балхи, да также говорят и гебры (т. е. 
зороастрийцы. — Е. Б.) в книге „Ибн-Дихишти"...» 3 4]. Издатель «Истории 
Систана» известный ученый и поэт Бехар весьма справедливо указал, что 
«Ибн-Дихишти» — искажение названия известной зороастрийской «Голу­
биной книги» — «Бундахишн» («Сотворение мира»). 
Большое прозаическое 
«Шах-нама» было 
составлено 
по приказу 
дихкана А б у Мансура Мухаммада ибн ' А б д ар-Раззака. Это был прави­
тель области Туса ( в Хорасане), отложившийся от своих 
саманидских 
сеньоров и завязавший сношения с Бундами. Саманиды в 351 (962) г. 
отравили этого дихкана (по другим сведениям, он был убит в бою), а 
сыновья его позднее примкнули к Газневидам. 
Бируни в своей 
«Хронологии» упоминает о стихотворном 
«Шах-
нама» на языке дари, которое было написано А б у *Али Мухаммадом ибн 
Ахмадом ал-Балхи. В . В . Бартольд высказал мысль, что этот А б у ' А л и 
Балхи — не кто иной, как известный предшественник Фирдоуси Дакики. 
Правда, тезкире дают кунью Дакики в форме А б у Мансур, но В . В . Бар­
тольд считал, что поэт мог, как это нередко делалось в то время, изме­
нить свою кунью в честь кого-либо из своих покровителей. Можно воз­
разить, что, по словам Бируни, этот А б у ' А л и писал в своей поэме о пер­
вом человеке Гайомарте и об Аршакидах, а 'в отрывке поэмы Дакики, 
который нам сохранил Фирдоуси, этих эпизодов нет. Н о уже Т . Нёль­
деке 3 5 отметил, что, во-первых, 
включенный в «Шах-нама» 
Фирдоуси 
отрывок стихов Дакики и начинается и обрывается буквально на полу­
слове, 
а 
во-вторых, хотя Фирдоуси и говорит, 
что Дакики написал 
только тысячу бейтов, но, по словам 
Хамдаллаха К а з в и н и 3 6 , 
Дакики 
написал три тысячи бейтов, а по данным ' А у ф и 3 7 , надо думать, сильно 
преувеличивающего, даже и целых двадцать тысяч. 
Арабские источники сохранили сведения еще об одной поэтической 
обработке старых сказаний. Ал-Мукаддаси говорит в книге «Начало и 
история» («ал-Бид* ва-т-та'рих»): « А иранцы утверждают в (книгах сво­
их..., что первый, кто царствовал из потомков Адама, носил имя Кайумарс 
и что был он нагим на земле, и длилось царствование его тридцать лет, и 
сказал ал-Мас'уди в своей искусной персидской касыде: 
3 3 В. В. Бартольд, К истории персидского 
эпоса 
( З В О Р А О , т. X X I I , вып. III-— 
IV, 1915, стр. 276). % 
• I V - n ^ ! Г \ i 
3 5 T h . Nöldeke, Das iranische Nationalepos (GlPh, Bd II, S. 148). 
3 3 «Ta'rikh-i-Guzida of Hamdu'llah Mustawfi» ( G M S , v. X I V , London, 1911,p.81ö); 
см. также: В. В. Бартольд, К истории персидского 
эпоса, стр. 279. 
3 7 'Ауфи, Лубаб ал-албаб, т. II, стр. 33. 
13* 
195