Отношение скорпионова [гороскопа] к стрельцовому 
— 
Скупость Махмуда и щедрость Фирдоуси. 
Другими словами, как в астрологии знак зодиака Скорпион считается 
противодействующим знаку Стрельца, так велением судьбы Махмуд был 
обречен на скупость, а Фирдоуси оказался вынужденным совершить по­
ступок безумной щедрости и отдать даром свое сокровище — «Шах-нама», 
Выраженное у Низами понимание легенды об отношениях между Фир­
доуси и Махмудом имеет смысл только в глазах профессиональных поэтов 
того времени, существование которых целиком зависело от феодалов, счи­
тавшихся их покровителями. Легенда эта — своего рода 
предостережение 
заказчикам-феодалам: смотрите, цените своих поэтов и будьте к ним щедры; 
будете хорошо оплачивать их труд, — и они вас прославят навеки, а захо­
тите обидеть и не доплатите, — поэт напишет сатиру, и она навсегда опо­
зорит вас, как опозорил своей сатирой Фирдоуси Махмуда. Такое пони­
мание отношений между Фирдоуси и Махмудом сквозит у Низами и во 
вступлении к «Лайли и Маджнун» 
1 9, где есть намек и на сатиру. 
Эта 
угроза могла быть действенной лишь 
при наличии 
достаточно резкой 
сатиры. 
Сопоставление легенды с подлинными историческими фактами говорит 
о том, что действительность была неизмеримо трагичнее и поэтичнее, чем 
довольно примитивная легенда. Ведь легенда связывает трагедию Фирдоу­
си с его узко личными, и притом исключительно материальными, интереса-
Ми, тогда как на самом деле поэт, следуя отвлеченным идеалам, мечтал о 
возвращении безвозвратно ушедшего великого прошлого. 
В конфликте «султан—поэт» Фирдоуси политически был побежден; от 
тяжкого удара оправиться он уже не смог и был вынужден сдаться. Но 
как художник он одержал одну из наиболее блестящих побед, какую толь­
ко приходилось когда-либо одерживать мастерам слова. Больше 
тысячи 
лет тому назад он написал последнюю строку своей поэмы; его соперников 
при дворе султана знают только немногие специалисты, изучающие лите­
ратуру того времени, но творение Фирдоуси и сейчас так же живо, как 
во времена его создания. Пророчество последних бейтов «Шах-нама» пол­
ностью оправдалось: 
^ÙJJA 
Jk-xjf 
^—•) 
j—i 
^j—»* 
j l 
—i 
jfttôJ^Jj 
(j—* 
4.-5" 
of 
j l 
jftj—-—«.—S 
Всякий, кто обладает разумом, здравым суждением и верой, 
После [моей] смерти помянет меня добром. 
Нет, никогда не умру я, я — 
жив, 
Т а к 
как я разбросал семена слова. 
История создания «Шах-нама». Восстановить подлинную картину соз­
дания «Шах-нама» нока еще едва ли возможно, Исторических свидетельств 
у нас крайне мало, а привлечение текста самой поэмы, что приводило к 
m