Многие бейты [их] нездоровыми 6 0 показались мне. 
Я написал это для того, чтобы государь (султан Махмуд. — Е. 
Б.) 
Узнал негодное сложение слов. 
Две жемчужины были и два продавца самоцветов, 
Теперь шах внимает моим словам. 
Если тебе нужно так слагать слова, 
Не слагай и не утруждай свою природу. 
Увидишь ты оковы на душе, испытаешь труды тела, 
В такой россыпи, где не найдешь самоцветов, не копайся. 
Если природа у тебя не подобна текучей воде, 
Не протягивай руки к «Книге царей». 
Лучше, чтобы рот оставался пустым от пищи, 
Чем ставить на стол неподобающую пищу. 
Таким образом, мы видим, что Фирдоуси очень тщательно выделил 
введенные им в свою поэму стихи Дакики. При этом он еще и подверг их 
самой суровой критике. Конечно, нельзя отрицать, что стихи Дакики по 
мастерству значительно уступают творению Фирдоуси. 
Их язык архаич­
нее, они суше и монотоннее. Но, с другой стороны, надо учесть, что эпи­
зод, с которого начал свое повествование Дакики, не содержал таких вы­
игрышных ситуаций, как многие другие части «Книги царей», и потому 
ставил поэта перед очень трудной задачей. Дакики с честью вышел 
из 
положения и с большой точностью пересказал древние предания. Читая 
сейчас суровый отзыв Фирдоуси, невольно поражаешься его жестокости. 
Ведь при всех недостатках этих стихов Фирдоуси, конечно, не мог отри­
цать огромные заслуги Дакики. Поэтому приходится заключить, что кри­
тика Фирдоуси вызвана в значительной 
степени его желанием 
отмеже­
ваться от содержащихся в стихах Дакики восхвалений основателя зоро­
астризма. 
М ы не сомневаемся, что среди окружавших бухарских правителей поэ­
тов Дакики и по мастерству, и по значительности начатого им труда при­
надлежит одно из первых мест после гениального Рудаки. Дакики проло­
жил путь великому Фирдоуси, и уже одно это должно быть зачтено ему 
в большую заслугу. 
* 
Персидско-таджикская 
поэзия X 
в. достигла высокого 
расцвета 
в 
творчестве поэтов, живших в Средней Азии и Хорасане. 
М ы 
говорили 
главным образом о поэтах, которые так или иначе были связаны с сама-
яидским двором. Конечно, нельзя думать, что литературное творчество в 
то время ограничивалось исключительно придворной литературой. 
Мож­
но с полной уверенностью считать, что и тогда народ слагал прекрасные 
лирические песни, рассказывал сказки, украшал свою речь пословицами 
и поговорками. В те далекие времена грамотность была доступна 
лишь 
очень немногим. Понятно поэтому, что никаких записей устного творче­
ства того времени сохраниться не могло. Весьма вероятно, что живущий 
и ныне среди таджиков и населения Ирана фольклор хранит много отго­
лосков глубокой древности. Но, во-первых, произведений устного народ­
ного творчества пока собрано еще далеко не достаточно, а во-вторых, пы­
таться по фольклору X X 
в. реконструировать его состояние в 
X 
в. было 
бы задачей совершенно неразрешимой. 
«Нездоровыми», т. е. неправильными с точки зрения тогдашней поэтики. 
167