ление вина, как открытое признание готовности нарушить запрет ислама. 
Даже и у газневидских придворных поэтов (например, у Минучихри) вос­
певание вина зачастую сочетается с упоминанием о старых 
зороастрий-
ских традициях и легендах. 
Н о не нужно думать, что Дакики 
был только беспечным 
гулякой, 
-представителем «золотой молодежи» 
того времени. Сохранился 
отрывок 
из его стихотворения, в котором поэт затрагивает и темы общественного 
значения: 
Двумя вещами завоевывают страну: 
Одна — золото, на котором начертано имя царя, 
Другая — йеменское железо, хорошо закаленное. 
У кого возникает желание захватить страну, 
Тому надо небесное наитие, 
Нужны красноречивые уста и открытая 
рука, 
Сердце, в котором и ненависть, и ласка. 
Ведь царство — 
дичь, которую не схватит 
Ни парящий орел, ни свирепый лев. 
Только две вещи свяжут его: 
Одна — 
индийский меч, другая — 
чистое золото. 
Мечом нужно его захватить, 
А 
золотом, если сможешь, связать ему ноги. 
У кого есть трон, и меч, и динар, 
Сильное тело и царственный облик, 
Тому надо разум, и щедрость, и храбрость. 
Разве небо даст кому-либо царство понапрасну?.. 
В этих строках нашла выражение характерная психология 
захватчи­
ков-авантюристов того времени. Если вспомнить, 
какими путями 
тогда 
приходили к власти основатели таких династий, как династия 
Зияридов 
или Бундов, то станет понятно, что этот отрывок хорошо передает психо­
логию разбойничьей военной аристократии того времени, которая, пользу­
ясь благоприятным моментом, с помощью дружин, представлявших собой 
просто разбойничьи банды, сколачивала царства, впрочем, быстро распа­
давшиеся. 
Как ни интересна лирика Дакики, главное значение его творчества 
не в ней. По имеющимся данным, Дакики первый попытался изложить в 
стихах древнюю «Книгу царей» 
(«Шах-нама»). 
Об 
этом нам сообщает 
великий Фирдоуси в своей бессмертной поэме: 
Был один витязь, дихкан по рождению, 
Смелый, великий, разумный, щедрый. 
Изучал он древние времена, 
Разыскивал рассказы о прошлом. 
И з всех областей по старому мобеду 
Привез он и составил эту книгу («Шах-нама». — Е. 
Б.). 
Расспросил он их о родословной царей 
И о тех именитых и славных витязях, 
Как, мол, они вначале владели миром, 
Который теперь столь жалостно покинули нам, 
Как под доброй звездой 
завершились 
У них дни их походов. 
Рассказали ему один за другим старцы 
Предания и о царях, и о беге времени. 
Когда услышал их речи полководец, 
164