ζ^Λ ^JL5 
ОJA JO L 
^5" UciT J 
О "
4 ^ ? * -3 
ÔJJ 
L J Д5" J a _ J j 
L i д5^ 
Там, где нужно дирхем, я бросаю 
динар, 
И там, где нужно слово, я железо делаю 
воском. 
Когда поворачивает 
ветер, и я поворачиваюсь с ветром, 
То я с кубком и барбатом, а то с латами и кольчугой. 
Но вся эта изворотливость и умение приспособиться, очевидно, не 
помогли поэту. Н е понимая причины своих неудач, он начинает винить 
в них «судьбу». 
(J^Jfl-^ L i (J£_l_k *L-i j l 
Д.-*-А Jj—i 
^Uvo* <^o* Lai 
I^J ^> 
L»e-*t 
Если y кого-нибудь звезда 
несчастливая, 
То все таланты его другим не нравятся. 
Смелость его кажется безумием, красноречие — 
пустословием, 
Щедрость — расточительством, 
благородство — развратом, 
образованность — чепухой. 
И з другого сохранившегося отрывка мы узнаем, что разочарование за­
ставило поэта обратиться к богословию, в то время в придворных кругах 
не пользовавшемуся популярностью: 
j l j i j 
<—^£ο 
Jo-Jo j U j j L j 
j l j ^ jfejjj «4 pzïf 
Д-S-^Li-fct 
ЗУ j 
"cÇ/^f" jl j * i ^ - s » ^ ^ I l L цг~* J' - r f i 
υ*"* 
J' f"^* 
Изучил я мир за долгое время, 
Повидал я и бедность, и богатство на этих подъемах и спусках. 
Увидел я: после веры нет ничего лучше 
существования, 
Так же как после неверия нет ничего хуже 
нищеты. 
Абу Шукур Балхи. Значительный интерес, по-видимому, представляло 
творчество А б у Шукура Балхи, о котором мы, к сожалению, знаем также 
крайне мало. С. Нафиси в монографии о Р у д а к и 4 9 сообщает, что ему уда­
лось установить следующее: А б у Шукур родился в 303(915/16) г., состоял 
при Саманиде Нухе ибн Насре (943—954), получил широкую известность 
благодаря 
законченной им в 336(947/48) г. поэме «Афарин-нама» («Книга 
сотворения», или «Книга благословения»), до нас не дошедшей. 
С. Нафиси удалось собрать по разным тезкире и фархангам 
более 
пятисот большей частью разрозненных бейтов А б у Шукура и выяснить, 
что, кроме «Афарин-нама», написанной метром мутакариб, у него были 
еще две другие поэмы: одна, написанная хазаджем 
(метром «Хосров и 
Ширин» Низами), другая — хафифом. Каково было содержание этих трех 
поэм, решить на основании сохранившихся небольших фрагментов невоз­
можно. 
Можно 
только 
предположить, что «Афарин-нама», 
написанная 
мутакарибом, 
содержала 
бытовые 
рассказики, 
пересыпанные 
нраво-
4 5 Там же, стр. 1233 и сл. 
150