на местных языках и, сблизив с устным народным творчеством, противо­
поставить ее чуждой массам арабской литературе. Случай сохранил нам 
строку, написанную одним из самых ранних поэтов этого периода — са­
ма ркандцем А б у Хафсом 
Сугди: 
Простота и безыскусственность этих стихов, а также наличие древ­
ней силлабическом метрики 
ясно показывают, что они были тесно свя­
заны с народной песней и вряд ли даже мыслились в отрыве от пения. 
Но 
известно, что Тахириды к таким попыткам относились несочув­
ственно и при дворе поощряли исключительно литературу арабскую. 
Сменившие Тахиридов Саффариды (873—903) 
хотя и отвергли при 
дворе арабскую литературу, но оказать широкую поддержку местным язы­
кам тоже или не захотели, или не смогли. 
Победу один из местных языков 
одержал 
только при Саманидаҳ 
(874—999), сделавших столицей Бухару и расширивших свои 
владения 
далеко на юг. Укрепление их власти 
привело к объединению 
огромной 
территории, в большей своей части населенной восточноиранскими 
пле­
менами. 
В противоположность Тахиридам Саманиды понимали, что без воз­
рождения старых (культурных традиций невозможно и обеспечение проч­
ной независимости их государства. Однако открытое выступление против 
ислама в это время было уже невозможно и могло привести только к ка­
тастрофе. Саманиды и их приверженцы 
избирают другую тактику: они 
поддерживают различные мусульманские сектантские вероучения, 
расша­
тывавшие ортодоксальный ислам. Интерес к родной старине доходит до 
того, что даже открытое восхваление зороастризма уже не считается пре­
досудительным. Н е запрещая в своем государстве литературное творче­
ство на арабском языке, Саманиды широкую поддержку оказывали толь­
ко авторам, писавшим на языке, доступном широким массам. Этим язы­
ком был язык дари, получивший в то время распространение на террито­
рии от восточных границ теперешнего Афганистана до оазиса Мерва и 
от берегов Сыр-Дарьи до южных границ Хорасана. 
Мощный расцвет литературы на языке дари повлек за собой широ­
чайшее распространение его в качестве литературного языка. Это распро­
странение облегчалось тем, что язык дари был родствен языкам 
сосед­
них областей и их лексика была во многом общей. Благодаря этому он 
проник в Иран и вытеснил в области литературы среднеперсидский язык 
(пехлеви). 
В качестве литературного языка дари просуществовал 
много веков, 
уступив в конце концов место в Средней Азии — литературному таджик­
скому языку, в Иране — языку персидскому. 
Как уже отмечалось, при Саманидах языком художественной литера­
туры, которая в то время имела почти исключительно метрическую форму, 
стал язык дари. Арабская поэзия сделалась уделом немногочисленных уче­
ных и богословов. В этой области, а также в области науки арабский язык 
и в X в. продолжал господствовать почти безраздельно. Богословие, ко­
нечно, держалось за арабский язык как за «священный» язык, язык про­
рока и даже самого бога. Для ученых же арабский язык представлял то 
преимущество, что, будучи 
распространен на колоссальнейшей 
террито­
рии, он давал возможность научным трудам находить себе читателей да-
Горная газель как может бегать по степи, о! 
Нет у нее друга, как она может быть без друга, о! 
ПО