Популярность любовной лирики Ибн А б у Раби'а была велика, в особенности среди певцов и музыкантов. Специалисты-филологи того времени не ценили его стихов, так как, по их представлению, они были написаны слишком простым языком, для понимания которого не приходи­ лось наводить справок в двадцатитомных толковых словарях арабского языка. Кроме того, что, конечно, особенно удручало тогдашних литературо­ ведов, к этим стихам не надо было составлять пространные (и хорошо оплачиваемые) комментарии. Число арабских поэтов сильно возросло после перехода власти к А б - басидам. Особенно много поэтов состояло при дворе получившего неза­ служенно большую известность в самых широких кругах читателей всего мира халифа Харуна ар-Рашида (786—809). Правда, большая часть этих поэтов не слишком интересна. Н а их фоне резко выделяются две фигуры — А б у Ну вас и Абу-л-' Атахийа. Абу Нувас. Наиболее блестящим поэтом из окружения Харуна ар- Рашида был безусловно А б у Нувас ал-Хасан ибн Хани ал-Хаками (747—ок. 814 г . ) . Сын персиянки «низкого» происхождения, добывавшей себе пропитание тяжелым трудом — мытьем шерсти, он чувствовал себя более персом, чем арабом. Юность он провел в Басре (где в то время среди населения иранский элемент, по-видимому, преобладал). Т а м буду­ щему поэту удалось получить образование у лучших филологов басрийской грамматической школы и знатоков древней поэзии; по окончании школы для укрепления знаний языка он год провел в пустыне среди кочевников. Попав в Багдад, поэт добился признания со стороны Харуна и его сына Амина. Однако после смерти Харуна и борьбы между его сыновьями,, завершившейся приходом к власти второго сына халифа—ал-Ма'муна, он, может бы ть за его близость к погибшему в этой борьбе Амину, подвергся гонению, и ему запретили продолжать писать анакреонтические стихи, которыми он было успел прославиться. Кроме анакреонтики, в поэзии Абу Нуваса значительное место занимала эротика, временами крайне от­ кровенная. Под конец жизни поэт написал ядовитейшую сатиру-пасквиль на одно багдадское аристократическое семейство. Оскорбленные аристо­ краты наняли специальных людей, чтобы те подстерегли А б у Нуваса на улице и избили его. Поручение было выполнено с таким рвением, что поэт от этих побоев скончался. Известный исламовед-историк А . Кремер так характеризует поэзию Абу Нуваса: «Его оды в поэтическом отношении менее ценны: в них уже сильно чувствуется профессионально набитая рука. В элегиях глубокое чувство и трогательно элегическая окраска позволяют простить многие недостатки, в том числе искусственность языка и восточную гиперболич­ ность. Любовные стихи его содержат много тонко прочувствованного и подлинно лирического, но столько же циничного и пошлого. Сатиры резки и подчас грубы, едко остроумны, но часто пошлы. Т о же можно сказать о его шутках и насмешках (мдджун), в то время как его осуждающие сти* хи Ситаб) опять-таки более серьезны» 1 0 . Весьма своеобразны «охотничьи» стихи А б у Нуваса. В них крайне вычурным, искусственным языком описаны различные животные и пти­ цы, в первую очередь те, которые служат для охоты: охотничьи соколы, гепарды, охотничьи собаки, лошади, а также те, на кого охотятся: львы, дрофы и т. п. Стихи эти предназначались для высокопоставленных люби­ телей о х о т ы п . * ' 1 0 А . Kremer, Culturgeschickte des Orients unter den Chalifen, Bd II, Wien, 1877, S. 371. 1 1 Весьма возможно, что эта тематика восходит к традициям сасанидсксго двора, поскольку она близка столь излюбленной в сасанидском изобразительном искусстве теме «охотничьего гона». 7* 99