почитали их «мусульманским наукам». В поэзии этого времени появляется* стремление вернуться к бедуинским традициям. Ал-Джарир. Основная тема одного из типичнейших омейядских поэ­ тов — ал-Джарира ибн 'Атийа ибн ал-Хатафа (ум. 110 (728/9) или 114 (732/3) г.] — честь рода. Эту честь он готов защищать любыми средства­ ми, даже путем сознательного извращения фактов и клеветы на соперни­ ков. Но в отличие от своих бедуинских предшественников ал-Джарир до­ бывал средства к существованию уже не копьем и мечом, а касыдами в честь новых хозяев — Омейядов, ко двору которых его представил извест­ ный тиран Х а д ж ж а д ж ибн Йусуф. Борьба за благосклонность халифа А б д ал-Малика (685—705) привела ал-Джарира к столкновению с двумя другими современными ему поэтами — ал-Ахталем и ал-Фараздаком. Ал-Ахтал. Ал-Ахтал (640—ок. 710 г.) происходил из княжества Х и р а . Он принадлежал к племени таглибитов и был христианином. Характерно, что халифа Йазида (Омейяда), приближенным которого был ал-Ахтал, не смущали ни христианское вероисповедание поэта, ни его явное при­ страстие к вину. Многие ревнители правоверия втайне негодовали на лю­ бимца халифа, появлявшегося при дворе в залитом вином халате, с золотым наперсным крестом на груди. Но Омейяды к «красотам» Корана были равнодушны, хорошие стихи влекли их больше, чем рассуждения о му­ сульманских добродетелях. Как уже было сказано, между ал-Джариром, ал-Ахталем и а л - ® а раздаком завязалась отчаянная борьба, имевшая характер поэтического состязания. При этом соперники не только старались превзойти друг дру­ га в стихах, но и осыпали один другого насмешками и издевались друг над другом, не стесняясь в выражениях и порой доходя до крайнего ци­ низма. Сохранилась поэтическая перепалка ал-Джарира и ал-Фараздака, известная под названием «ан-Нака'ид» («Критические замечания») и су­ ществующая в критическом издании 8 . Омао ибн А б у Раби "а. Крупнейшим поэтом омейядского ДЕОра в Да­ маске был, несомненно, Юмар ибн f Абдаллах ибн А б у Раби'а (644—719). Сын богатого купца, он унаследовал огромное состояние и был избавлен от необходимости добывать себе пропитание. Жил он преимущественно в Мекке, но совершал и ряд путешествий — в Южную Аравию, Сирию и Месопотамию. Известная нам по источникам биография этого поэта вся состоит из банальных анекдотов о его различных любовных авантюрах и Естречах с халифами и эмирами. Можно, однако, не сомневаться, что боль­ ш а я часть этих анекдотов лишена какой бы то ни было исторической до- \ стоверности и представляет собой литературное творчество типа новелл j «Тысяча и одной ночи». I Омар ибн А б у Раби ?а — первый горожанин в арабской поэзии. Е г о |ие интересует тема скитания по пустыням и стычек с враждебными пле­ менами. Н е увлекает его и уже успевшее стать традицией воспевание вина. Независимое положение позволяет поэту не писать на заказ шаблонных касыд в честь носителей власти. В стихах он рассказывает о своих пережи­ ваниях, пытается передать свои думы и настроения. Как пишет П. Шварц — автор лучшей монографии об Ибн А б у Раби'а, действующие лица стихов этого поэта — «утонченные, любезные существа, полные инди­ видуальности. Они выявляют свою внутреннюю сущность, действуют, го­ ворят. Перед глазами читателя встают драматические сцены, тепло напи­ санные и весьма наглядные» 9 . 8 An-Naqaid of Jarir and Farazdaq, ed. by prof. A . A . Bevan, Leyden, 1905—1909. y P. Schwarz, *Umar ihn Abi Rebi'a, ein arabischer Dichter der Umajjadenzeit, Leipzig, 1893. 98