ни. Этих собирателей преданий называли также фукаха (ед. ч. — фахих, 
что можно перевести как «законовед»). 
Как известно, одно из пяти обязательных предписаний ислама, вы­
полнять которые необходимо его последователям, — это молитва, совершае­
мая пять раз в сутки. Во время этой молитвы мусульманин обязан про­
читать несколько не слишком коротких отрывков из Корана, причем ри­
туально действительна она лишь в том случае, 
если ее произносят по-
арабски; чтение молитвы на каком-нибудь другом языке ритуальной силы 
ей не дает. Когда ислам получил широчайшее распространение среди наро­
дов, арабским языком не владевших, перед вновь обращенными и их ду­
ховными наставниками, естественно, встал вопрос о необходимости изуче­
ния «священного» языка. Впрочем, до известной степени этот вопрос встал 
и перед самими арабами, ибо уже в I X — X вв. арабы-горожане далеко не 
все понимали в Коране, написанном языком жителя пустыни. Эта потреб­
ность в толковании Корана породила арабскую филологию, стимулировала 
создание грамматик, составление толковых словарей, сборников пословиц, 
сборников произведений древней поэзии. Хотя в создании всех этих тру­
дов принимали участие арабы, не менее крупную роль здесь сыграли 
уро­
женцы Ирана и Средней Азии, работы которых по исследованию арабской 
грамматики и поныне поражают точностью и тонкостью наблюдений. 
В 
области исторических наук первые века ислама 
характеризуются 
переходом от «арабских дней» к углубленному изучению биографии Му-
хаммада, на которую сразу же начало наслаиваться несметное множество 
разного рода преданий, а также биографий его ближайших сподвижников 
(ансар, 
табиин). 
Для составления этих биографий было необходимо изу­
чить историю завоевательных походов арабов, а отсюда — лишь один шаг 
к изучению истории тех народов, которые вошли в состав халифата. 
Расширение границ халифата обусловило необходимость создания спе­
циальных пособий по географии, в первую очередь, вероятно, предназна­
чавшихся в помощь сборщикам всевозможных налогов и податей. Создавая 
эти пособия, арабы использовали не только данные современных им путе­
шественников, но и имевшиеся в их распоряжении труды античных, иран­
ских и византийских географов. Т а к зародилась прославленная 
арабская 
географическая наука, в создании которой, конечно, принимали участие и 
народы, подпавшие шод власть халифов. В то время было написано доволь­
но много книг, и поныне служащих незаменимыми пособиями при изучении 
истории стран Ближнего и Среднего Востока. 
Особую дисциплину в то время составляло искусство 
канцелярской 
переписки ( *илм ал~инша). 
Поскольку первое время после 
образования 
халифата государственная переписка продолжала вестись на местных язы­
ках, а завоеватели не располагали необходимыми для выполнения такой 
работы людьми, то уже с VIII в. переписчики постепенно начинают ис­
пользовать 
арабский 
язык. 
Понятно, 
что первоначально 
арабские 
пис­
цы (катибы) 
старались как можно больше подражать стилю Корана, его 
сжатости, 
ритмичности и внутренним 
рифмам. Но с течением 
времени 
язык документов совершенствуется; писцы стремятся к максимальной вы­
разительности, подчас прибегая к изысканной игре словами. Низами * Ару-
зи в первой главе своих известных «Четырех бесед» ( 1156), говоря об 
искусстве дабира 
(секретаря), рассказывает, что когда полководец Сама-
нидов Таш разбил и уничтожил мятежного вождя дейлемитов Макана ибн 
Каки, то понадобилось спешно известить об этом эмира в Бухаре. В реля­
ции надо было сообщить о блестящей победе и полном уничтожении вра­
га, но писать длинное послание было невозможно, так как отправить его 
должны были с почтовым голубем. Знаменитый дабир ал-Аскафи нашел 
выход из положения и написал после обычной для начала всякого письма 
96