нить строки и придают звучность стихам, и, по-видимому, в некоторых 
местах уже умышленно пытался вводить 
рифму. Так, 
в другом 
месте 
«Аяткар е Зареран» мы читаем: 
• 
[у] айак-тан дахём 
вас зарр [у] вас асём 
у вас асп [е] нёвак 
у вас гах шахрдарйх. 
И тогда дадим мы вам 
много золота и серебра 
и много добрых коней, 
и много царственных престолов. 
Здесь дахём — 
асём случайно появиться не могли. 
Отсюда 
следует 
важный 
вывод, 
подтверждающий высказывавшуюся 
ранее 
гипотезу. 
Старая иранистика не подвергала сомнению то, что рифма в так называе­
мой «новоперсидской» поэзии, т. е., в сущности, в поэзии на языке дари, 
появилась под влиянием поэзии арабской. Однако объяснить такое важ­
ное изменение поэтической формы только одним влиянием, хотя бы и чрез­
вычайно сильным, все же очень трудно. Поэтому высказывалось предпо­
ложение, что какие-то элементы рифмы уже должны были 
существовать 
в поэзии и до распространения ислама. Анализ «Предания о Зарере» с 
полной убедительностью доказывает, что такое предположение было пра­
вильным. В этом тексте мы находим и механически зарождающийся риф-
моид и первые попытки сознательно ввести рифму там, где это было воз­
можно. А раз попытки в этом направлении уже делались, то, конечно, ши­
рочайшее распространение в VIII в. арабской поэзии, сплошь рифмован­
ной, должно было стимулировать дальнейшие попытки и привести к тому, 
что рифма окончательно укоренилась. Н е будет ошибочным предположить 
также, что в народной таджикской песне рифма появилась вне всякой за­
висимости от стихов арабских, так как в широких массах арабский язьйс 
никогда сколько-нибудь значительного распространения не получал. 
Начало «Предания 
о Зарере» 
не сохранилось. Можно думать, 
что 
оно содержало рассказ о том, как царь Балха Виштасп принял религию 
Заратуштры. 
Далее в 
«Предании» 
говорится, как Арджасп, 
противник 
Виштаспа, посылает к Виштаспу посольство: 
Один колдун Видрафш, 
Другой — 
Намхваст 
С двумя мириадами войска 
[Пришли] и держат свиток, 
Говорят: 
«Нас 
к 
Виштасп-шаху пусти». 
Виштасп-шах сказал: 
«Их 
Впустите сюда». 
Они подошли, 
Виштаспу поклонились, 
Свиток подали. 
Авраам-писец 
Поднялся, 
Громко свиток прочитал. 
А на свитке 
Так написано было: 
«Слыхал я, что повелитель (в ориг. —• 
баган) 
Т у непорочную религию 
75