вению выходил из дворца, к нему подошли брахманы, прибывшие за ты­ сячу фарсахов, и попросили у него именно этого самого слона. Царевич не хотел отказать пришельцам, но не смел и ослушаться отцовского при­ каза. Он попытался прибегнуть к хитрости и отвел просителей в слоновый загон, надеясь, что они не узнают Раджварта и возьмут вместо него ка­ кого-нибудь другого, обыкновенного слона. Но брахманы обладали таин­ ственными знаниями и при похмощи заклинания сразу же нашли нужное им животное, которое царевич им и отдал. Узнав об этом, царь Шиви пришел в страшный гнев и созвал своих советников, чтобы установить, какому наказанию надлежит подвергнуть сына. Советники предлагают самые жестокие и свирепые кары, но в кон­ це концов Шиви по совету одного доброго сановника решает сослать ца­ ревича на пустынную гору Дандарак, где живут хищные звери и ужасаю­ щие якши (демоны-людоеды). Жена царевича требует, чтобы он взял с собой ее и детей. Судашан отговаривает ее, пугает лишениями, которые им предстоит перенести в диких местах, но она стоит на своем и заявляет, что, если он не возьмет ее с собой, она убьет себя, а осиротевшие дети умрут от горя и Судашан станет, таким образом, виновником смерти трех человек. Царевич вынуж­ ден согласиться. Семью сажают на колесницу; сановник, заступившийся за принца, дарит ему золотой цветок весом в тысячу статеров; на колес­ нице укрепляют золотое знамя, украшенное семью видами драгоценных камней, нагружают ее запасами продовольствия и одежды на десять лет (срок, на который должен был удалиться принц), и после торжествен­ ного прощания изгнанники трогаются в путь, 'провожаемые всеобщими рыданиями. Когда они проехали довольно значительное расстояние, им повстре­ чался брахман. Брахман рассказывает, что едет в город Шивагхоша к царевичу, который, как говорят, дарит неимущим все, чего бы у него ни попросили. Судашан рассказывает брахману о своей судьбе. Узнав, что царевич сейчас уже не в состоянии дарить что-либо, тот кидается на зем­ лю и начинает рыдать и вопить. Чтобы утешить его, Судашан дарит ему свой золотой цветок и при этом высказывает такое желание: так как он всегда дарил без сожаления все, чего бы у него ни попросили, то пусть ему будет дано в следующем воплощении стать буддой. Судашан едет дальше и встречает все новых и новых брахманов, идущих из далеких стран с намерением получить от него какой-нибудь ценный дар. Постепен­ но царевич раздает все, что у него было, вплоть до одежды, коня и даже самой колесницы, на которой они ехали. Он, его жена и дети плетутся пешком через страшную пустыню, ноги у них изранены до костей. Они доходят до полного изнеможения. Верховное божество видит их стра­ дания и, приняв облик величавого старца, предстает перед ними. Божество создает для Судашана громадный город с роскошными дворцами и толпами слуг. Странников облачают в божественные одежды, и целую неделю они там отдыхают. Н а восьмой день принц говорит сво­ ему покровителю: «Отец приказал мне идти на гору Дандарак, и я не смел его ослушаться. Разреши мне идти далее, дабы величие моего отца не пострадало от моей непокорности». Путники выходят из города и, огля­ нувшись, видят? что за спиной у них только пустыня, поросшая колючками. Н а горе Дандарак они находят отшельника-рмшы, который зовет их в свою хижину. Судашан строит себе из веток такое же жилище, и они живут там, питаясь дикими плодами, листвой и травами. Дикие звери за­ ходят в их обиталище и, увидев Судашана, лижут ему ноги. Как-то раз в отсутствие жены, отправившейся собирать плоды, принц дарит появив­ шемуся около его хижины брахману двух своих детей. 70