ной силе воды и о заклинаниях, 
Предохраняющих роженицу от оскверне­
ния. В двадцать втором фаргарде — откровение Ахура Мазды о заразе 
и способах защиты от нее. 
Таким образом, мы видим, что, несмотря на изрядную пестроту 
те­
матики, вопросы соблюдения ритуальной 
чистоты в Вендидаде все же 
преобладают. Элементов мифологии в этой части Авесты мало. Зато в ней 
много данных по истории науки. К сожалению, ценность этих данных зна­
чительно умаляется невозможностью достаточно точно датировать 
мате­
риал, из которого составлен Вендидад. 
К Авесте причисляют и Х у р д а Авесту 
(Малую Авесту) — 
книгу, 
написанную уже не на древнем языке, а на так называемом 
пазенде 
— 
языке парсик, но с применением шрифта Авесты и, следовательно, с пол­
ной огласовкой. По преданию, эту книгу составил атарпат Махраспандан 
при Сасаниде Шапуре II 
(309—379). Х у р д а Авеста представляет собой 
своеобразный экстракт из Авесты, видимо, предназначавшийся для мирян 
и дававший им все то, что обязательно было знать каждому благочести­
вому зороастрийцу. 
К священным текстам Авесты относятся еще пять нъяиш (молений)— 
обращений к солнцу, Митре, луне, Анахите и огню; так называемые 
гах— 
обращения к духам-покровителям тех пяти отрезков времени, на которые 
было принято делить день; сироза — молитвенный календарь, перечисляю­
щий всех духов-покровителей 
отдельных дней 
месяца, и афринакан 
— 
благословения усопших, пяти последних дней года, шести главных годо­
вых праздников, а также начала и конца лета. 
Фрагменты старой Авесты сохранились еще в ряде среднеперсидских 
текстов, но исследователи пока их не выделили полностью и не объеди­
нили в какое-либо целое. 
Таким образом, состав Авесты показывает, что книга действительно, 
по выражению одного ученого, — груда обломков текстов, сохранившихся 
от разных эпох, возникших в разных местах, созданных различными на­
родами. В настоящее время восстановить ее первоначальный вид уже не­
возможно, как невозможно точно датировать составляющие ее древней­
шие тексты. Тем более невозможно приписывать создание этого памятника 
исключительно какому-либо одному народу. 
Обзор 
содержания 
сохранившихся до нашего времени 
частей 
Аве­
сты показывает, что встречающиеся и поныне панегирические отзывы об 
Авесте как о книге, полной необычайной премудрости, беспочвенны. Аве­
ста в теперешнем ее виде прежде всего предназначена обслуживать чисто 
ритуальные надобности. Конечно, она не может не содержать известного 
миросозерцания. Но миросозерцание Авесты в силу ее огромной древности 
довольно 
примитивно. Впрочем, нужно оговорить, что абсолютной ясно­
сти в отношении основ миросозерцания Авесты 
у нас, 
пожалуй, еще 
нет, прежде всего потому, что она 
недостаточно 
изучена и переводы 
ее абстрактно-философских 
частей 
пока 
в 
значительной 
мере 
гада-
тельны. 
Как 
исторический 
памятник Авеста 
имеет, конечно, 
исключительно 
большое значение. В Вендидаде, 
например, содержатся ценные 
указа­
ния на состояние культуры того времени, когда 
создавалась 
эта часть 
Авесты. 
Внимательное и глубокое изучение всей книги в целом, вероятно, могло 
бы дать еще очень и очень много интереснейших материалов. К сожале­
нию, однако, использование Авесты как исторического источника пока еще 
встречает много препятствий. Главное из них — невозможность хотя бы 
относительно точной датировки и локализации 
отдельных 
частей этой 
книги. 
64