Весьма ценен также и пятый яшт, сохранивший, помимо интересного 
повествования о Трайтаоне (Фаридуне), замечательное описание Ардви-
суры Анахиты, которое, как было замечено еще в середине прошлого сто­
летия, возможно, представляет собой описание статуи этой богини: 
126. ...Стоит видимая 
Ардвисура Анахита 
В облике девы прекрасной, 
Очень сильной, хорошего роста, 
Высоко подпоясанной, 
И з хорошего рода, благородной, 
В драгоценную мантию одетой, 
Тонкотканную, золотую. 
127. ...С барсманом в руке, 
Заставляет она сверкать серьги, 
Четырехгранные, в золото 
оправленные. 
Ожерелье носит благороднорожденная 
Ардвисура Анахита 
На прекрасной шее. 
Талию ей стягивает 
[пояс] 
И прекрасные груди, 
Которые так хороши. 
128. На голове диадему укрепляет 
Ардвисура 
Анахита 
С сотней звезд, золотую, 
С восемью изгибами, с колесницей схожую, 
Покровами украшенную, прекрасную, 
С 
выступом вокруг, хорошо сделанную. 
129. В бобровые шкуры одета 
Ардвисура 
Анахита 
Трехсот 
бобров-самок, 
Четыре раза рожавших, 
Хорошо выделанные, в подходящее время. 
Сверкают пред [глазами] видящего 
шкуры 
Чистым серебром и золотом. 
Золотую обувь носит она, 
Которая вся сверкает. 
Этих небольших отрывков достаточно, чтобы показать, насколько ин­
тересны те жалкие крохи старой мифологии, которые сохранились в не­
которых яштах. 
Добавлением к Ясне является Висперед. Это название 
образовалось 
из первых слов одной из молитв: виспе 
ратаво («все судьи,..»). Эта не 
представляющая особого интереса часть делится на главы (карде), 
кото­
рых в трех разных редакциях — двадцать семь, двадцать четыре и двад­
цать три. 
Наиболее поздняя часть Авесты — Вендидад. Название 
«Вендидад» 
получилось путем искажения древнего ви~дев~дат («против 
дэвов 
дан­
ный»). Эта часть в значительной степени посвящена сохранению ритуаль­
ной чистоты и наказанию за ее нарушение. Можно думать, что она была 
составлена при парфянском владычестве, но, конечно, с использованием 
более древних материалов. В сасанидской Авесте часть, называемая Вен­
дидад, составляла 
девятнадцатый наск. Она делится в свою очередь на 
двадцать две главы, называемые фаргард; 
ори этом 
двенадцатая глава 
представляет собой позднюю малограмотную компиляцию. 
Тематика этой части Авесты весьма разнообразна. В первом фаргар-
62