Когда Заххак его внезапно захватил, 
То сразу же, не медля нимало, 
Пилой разделил его на две половины, 
Мир от него очистил и избавил от страха. 
О Трайтаоне-Фаридуне, 
победившем Дахаку, в девятнадцатом 
яште 
говорится только вскользь. Но судя по некоторым данным, содержащимся 
в других частях Авесты, можно думать, что и этот эпизод был когда-то 
широко развернут. 
В «Шах-нама» говорится, что Фаридун, захватив дворец Заххака, за­
владел похищенными этим злодеем сестрами Джамшида — Шахрназ 
и 
Арнаваз. В пятом яште Трайтаона взывает к божеству и просит помочь 
ему, 
Чтобы смог я увести 
Санхавак [и] Арнавак, 
Которые телом наиболее пригодны для рождения, 
Самые подходящие для семьи. 
Совершенно очевидно, что это тот же самый эпизод, хотя, может быть, 
в деталях рассказ Авесты и отличался от повествования «Шах-нама». 
Далее в гимне речь идет о Крсаспе. Судя по намекам на многочис­
ленные подвиги этого героя, предание о нем когда-то представляло собой 
широко развернутый сказ. Фирдоуси по каким-то соображениям, о кото­
рых можно только догадываться, образ Крсаспы-Гаршаспа не использо­
вал. Главным героем большой поэмы сделал Гаршаспа Асади Туси. Но и 
в его поэме -параллелей к большей части намеков Авесты найти нельзя. 
Есть основания думать, что создателям Авесты был хорошо известен 
весь комплекс древнейших сказаний. Так, например, в эпосе повествуется 
о том, как границы иранских владений были определены полетом стрелы 
и как чудесный лучник Араш поразил всех 
дальностью 
полета стрелы 
своей, а в восьмом яште говорится: 
Стрелу пустил искусный 
стрелок, 
Искуснейший стрелок среди иранцев. 
Ей Митра и Ахура, оба, 
Путь приготовили 
Отсюда до того места, 
Куда она слету попадет. 
От горы Арьёхшута 
До горы Хванванта. 
На Хванванте упала она, [эта стрела]. 
Едва ли можно сомневаться в том, что это — часть предания о под­
виге Араша. 
В пятом яште, по-видимому, сохранились остатки сказания о смелом 
корабельщике, которое, возможно, является древнейшим вариантом 
рас­
сказов, повествующих о знаменитом Синдбаде-мореходе 2 4 . 
В девятнадцатом яште после перечисления подвигов Крсаспы 
появ­
ляется тема еще более древняя — борьба доброго и злого духов. 
46. Из-за которого (хварна. 
— Е. Б.) 
боролись 
Святой дух и злой. 
Высылали они гонцов 
2 4 См.: Е . Herzfeld, Zoroaster and his world, v. I—II, Princetown, 1947, see index. 
C O