38. И когда третий раз отвернулся 
Хварна 
от светлого Йимы, 
Отлетел хварна 
от Йимы 
В облике птицы Варган, 
Схватил тот хварна 
Мужественный Крсаспа, 
Мощнейший из сильных людей 
Мужественной силой своей... 
40. Который убил змея Срвару, 
Коней пожиравшего, мужей пожиравшего. 
По которому яд тек 
В палец толщиной, желтый. 
На нем Крсаспа 
В котле похлебку варил 
В полуденное время. 
Разогрелся тот мерзкий, вспотел. 
Из-под котла выскочил, 
Бурлившую воду пролил. 
Прочь в испуге отскочил 
Мужественный Крсаспа. 
41. Который убил Гандарву с золотой пяткой, 
Бегавшею с открытой пастью, 
Убивая миры ашы. 
Который убил девять сыновей Патаны 
И сыновей Нивйки. 
И сыновей Даштаяни... 
43. Который убил Снавидку, 
Рогом бившего, с каменными ногами. 
Так о себе думавшего: 
«Малолетка я, если стану я взрослым, 
Сделаю я землю колесом, 
Сделаю 11е:öо колесницею, 
44. Добуду святого духа 
И з сверкающего горнего жилища, 
Притащу злого духа 
И з 
страшного ада. 
Они в колесницу мою впрягутся — 
Святой дух и злой, 
Если только не убьет меня ранее Крсаспа». 
В этом разделе содержится большой отрывок древних эпических ска­
заний. Светлый 
Йима 
(Йима 
Х ш а й т а ) — 
Джамшид 
«Шах-нама». По-
видимому, однако, те древнейшие сказания о Йиме, к которым восходит 
Авеста, значительно отличались от варианта, бывшего в руках у Фирдоу­
си. Кроме упоминаний о Йиме в приведенном выше отрывке, мы нахо­
дим еще рассказ о нем во второй главе другой части Авесты — Вендида-
да. От имени Ахура Мазды в этой главе рассказывается о том, как Йима 
получил власть над людьми и животными, как ему были вручены золо­
тые орудия земледелия, при помощи которых он расширил пригодные для 
жизни человека земли. Отголосок именно этой части сказания можно най­
ти у Фирдоуси. 
В девятнадцатом яште после рассказа о расширении обитаемого про­
странства говорится о наступлении того блаженного времени, о котором 
повествуют тридцать первая и следующие строфы Замьяд-яшта. Но вот 
(Вендидад, 2) Ахура Мазда возвещает Йиме, что землю посетит лютая, 
58