Автор «Денкарта» делит все наски на три группы: 1) гасаник — тек­
сты, содержащие учение о морали, 2) хатак-мансарик — группа текстов 
смешанного содержания и 3) датик — тексты юридические; при этом он 
указывает, что первая группа предназначена специально для жречества, 
вторая — для мудрецов, третья — для мирян. В известных нам частях 
Авесты это деление не сохранилось. Оно и не могло сохраниться, посколь­
ку из насков второй группы, вероятно, вообще ничего не дошло до нас. 
Авеста в ее настоящем виде содержит восемьдесят три тысячи слов. 
Известный исследователь 
зороастризма 
Э. Вест 
считал, 
что в 
полном 
тексте сасанидской Авесты должно было быть триста сорок пять тысяч 
семьсот слов 2 2 . Таким образом, 
предполагается, 
что мы знаем 
всего 
только около одной четверти существовавшей когда-то книги. 
Авеста в ее теперешнем виде состоит из следующих 
частей: 
Ясны, 
Яштов, Виспереда, Венди да да, Х у р д а Авесты (в том числе Ньяиш). Яс­
на — большой сборник молитвословий, распадающийся на семьдесят две 
главы, называемые хати или ха. Составители Ясны, видимо, стремились 
во что бы то ни стало довести число глав именно до семидесяти двух, так 
как это число было сакральное; отсюда — повторение 
некоторых глав. 
Первая и вторая главы — вводные; это заклинания, обращенные к духам 
зороастрийского пантеона и призывающие их прибыть к жертвоприноше­
нию, которое собирается произвести жрец; третья — седьмая — молитвы, 
произносимые в момент самого жертвоприношения (мъязда); 
девятая 
— 
одиннадцатая — молитвы, содержащие гимн в честь духа священного рас­
тения хаомы (во время чтения их происходит приготовление напитка из 
этого растения, который жрец должен выпить, заканчивая ритуал). Двена­
дцатая — тринадцатая главы — вероисповедные формулы; 
четырнадца­
тая — пятьдесят восьмая — так называемая «Ясна славословия», причем с 
двадцать восьмой по пятьдесят 
третью 
занимают 
знаменитые 
гаты. 
Пятьдесят пятая 
и пятьдесят 
шестая главы — сокращенное 
изложе­
ние содержания гат; пятьдесят седьмая — гимн божественному вестнику 
Сраоше; пятьдесят девятая — молитва, подготовляющая 
переход к сле­
дующим частям; шестидесятая — благословение смирения и молитва, при­
зывающая благодать на жилище человека; шестьдесят первая — молитвы, 
изгоняющие злых духов ( д э в о в ) ; шестьдесят вторая —· молитвы, восхва­
ляющие огонь; шестьдесят третья — 
шестьдесят 
восьмая — 
молитвы, 
восхваляющие воду, и шестьдесят девятая — семьдесят вторая — молит­
вы, сопровождающие церемонию 
окончания 
богослужения. 
Таким 
образом, Ясна представляет 
собой своего рода требник, со­
держащий молитвы, которые могут понадобиться во время богослужения. 
Понятно, 
что 
эта 
часть 
Авесты, 
состоящая 
преимущественно 
из 
повторяющихся сухих и монотонных молитвенных формул, не представ­
ляет большого интереса для исследователей. Зато внимание ученых всегда 
привлекали и продолжают привлекать гаты. 
Слово «гаты» в переводе означает «песнопение». Т а к называются вхо­
дящие в состав Ясны пять групп стихотворных текстов. Известно, что 
в 
полной Авесте они входили в раздел, называемый Стот-яшт 
(хвалебные 
гимны), составлявший часть двадцать первого наска. К Стот-яшту при­
мыкали комментарии к этим текстам. 
Комментарии были необходимы по­
тому, что гаты — весьма древняя часть Авесты —· написаны очень арха­
ичным языком, отличающимся от языка позднейших текстов даже орфо­
графией и своеобразным синтаксисом, затрудняющим их понимание. 
По традиции, гаты делятся на пять групп, причем деление это прове-
2 2 Эта цифра, конечно, сугубо приблизительная, так как у нас слишком мало дан­
ных для точного определения размера не дошедших до нас частей Авесты. 
52