Туштасп принимает веру Заратуштры, строит храмы огня, из них û первую очередь Михрбурзин. В Бактрии протекает и дальнейшая дея­ тельность пророка, там же он якобы и был убит человеком, имя которого традиция сохранила в форме Балатнарсэ. Данные Дакики не противо­ речат ни зороастрийской традиции, ни материалам сасанидской хроники, и надо думать, что постоянные указания на связь Гуштаспа-Виштаспы и самой Авесты с Бактрией не случайны. J Авеста.ЬОсновная священная книга зороастризма—Авеста; это, так сказать, зороастрийская Библия.УВ позднейших восточных источниках мы находим!/название этой книгиУв форме ^Зенд-Авеста»;]/в таком виде оно пришло и к европейским востоковедам, когда они только приступали к ее изучению. Е щ е во второй половине X I X в. ученые считали возможным называть язык, на котором написана эта книга, «зендским» языком 1 9 . По­ следующие исследования показали всю ошибочность какого названия. Слово «авеста» (от древнего упастха) означает лишь «основной текст», а «зенд» (от древнего азантиш) — добавление к нему, т. е. комментарий, или же перевод его. Иначе говоря, «Зенд-Авеста» значит «текст и коммеи- тарий»Л/Следовательно, ни о каком «зендском» языке не может быть и речиУТеперь эту книгу называют просто Авеста,!/причем нужно помнить, что по существу никакого собственного названия у нее нет и что Уэна названа просто «книга» (точно так же, как Библия и Коран). [/ ^ Когда и как создавалась Авеста ?1/Дать точный ответ на этот вопрос пока невозможно. Уже Геродот (I, 132) говорит, что маги при жертвопри­ ношениях поют теогонию, т. е. легенды о рождении богов. Как уже упо­ миналось, имени Заратуштры Геродот не знает и ничего о происхожде­ нии этих легенд не говорит/Согласно Плинию Младшему, Гермипп Смирн- ский написал книгу об учении магов, причем в ней содержится два мил­ лиона стихов, якобы сложенных ЗороастромГЦифра эта, конечно, фанта­ стична, но важно, что Плиний знал о существовании стихов Заратуштры. ^Николай Дамаскин и Дион Хрисостом сообщают об «изречениях Зоро- астра», которые у его последователей считались священнымиу Страбон и Павзаний рассказывают, что маги целыми часами читают в своих храмах книгу, написанную на «варварском» (т. е. непонятном грекам) языке. Филон Библский приводит описание божества и говорит, что передает это описание в соответствии с собственными словами Зороастра. Езсевий со­ общает: он знает о существовании сборника священных текстов, где изло­ жение местами ведется от имени Зороастра. Таким образом, мы видим, что античные авторы знали о существо­ вании книги или собрания священных книг, принадлежавших или припи­ сывавшихся самому основателю зороастризма. Если признать, что эти све­ дения хотя бы в какой-то мере соответствуют истине и что древнейшая часть известной нам Авесты действительно создана самим Заратуштрой, то тем самым мы как бы получаем указание, к какому времени надлежит отнести возникновение этой части книги. HO,VK сожалению^ это не так, ибо как уже указывалось выше^даты жизни Заратуштры (если он вообще су­ ществовал) пока установленными считаться не могут/ Многие зарубеж­ ные и советские востоковеды до сих пор признают вероятной закреплен­ ную традицией парсов дату рождения Заратуштры 569 т. до н. э. Исходя из этой даты, они считают, что царь Виштаспа, который, по легенде, пер­ вым уверовал в священную миссию Заратуштры,—это не кто иной, как из­ вестный нам по клинописным надписям Ахеменидов отец царя Дария Гис­ тасп. Н а первый взгляд, такая версия выглядит правдоподобно. Однако она оставляет совершенно непонятным, почему гаты, т. е. та часть Аве- 1 9 См.: F. Justi, Handbuch der Zendsprachb, Leipzig, 1864. 46