cty некоему гипотетическому Ирану, не уточняя, что именно под терминов «Иран» она разумеет. Более того, самый язык этой книги не локализовали и ни с каким определенным народом не связывали. Но локализовать Авесту все же было нужно. Изучение текстов книги в сочетании с большими археологическими работами привело совет­ ских ученых (академика В . В. Струве, члена-корреспондента Академии наук С С С Р К. В. Тревер, члена-корреспондента Академии наук С С С Р С. П. Толстова) к выводу, что родиной Авесты и зороастризма является Средняя Азия, в частности Хорезм. Некоторые из западноевропейских ученых, например А . Мейе и П. Тедеско, сначала пытались признать язык Авесты мидийским, но затем пришли к выводу, что это язык, относящийся, как они говорили, к «северо-западным окраинам иранского мира», т. е. к областям Парфии (теперешней Туркмении). И. Маркварт, X . Нюберг и Э. Бенвенист считали, что Эранвеж, страна, о которой говорится в Аве­ сте, — это местности, расположенные по нижнему течению Аму-Дарьи, и что именно там можно локализовать Вайджо вахья Датья — «Берега доб­ рой Датьи». Бенвенист писал: «Исторический и легендарный фон Авесты связан с Восточным Ираном. Никакие соображения не могут опрокинуть этот факт, подкрепляемый многими доказательствами». Известный археолог Э. Герцфельд в прежних своих работах считал родиной зороастризма Хорезм, но в 1947 г. он выпустил в С Ш А книгу, в которой, прибегая ко всякого рода натяжкам, неправильным переводам и тенденциозным интерпретациям, доказывает, что вся Авеста создана в южном Иране. В первом томе «Краткой истории азербайджанской литературы» 1 8 М. Рафили дал крайне путаную заметку об Авесте, которую, по его Мнению, надлежит рассматривать только как памятник азербайджанской литературы. Он считает автором всей Авесты мифического «Зердушта». Х о д его мысли таков: Зердушт, по легенде, родился в Мидии, а Мидия — это Азербайджан, следовательно, Зердушт — азербайджанец, а Авеста — азербайджанский памятник. Но даже если признать, что Заратуштра не мифическая фигура, а реально существовавший человек, живший в древней Мидии, в Рее (около теперешнего Тегерана), то и в таком случае едва ли кто может считать его единственным автором Авесты. Как уже говорилось, Авеста, не при своем возникновении, а позднее, получила распространение на колоссальной территории, и предки азер­ байджанцев, несомненно, тоже когда-то заучивали авестийские молитвен­ ные формулы. Весьма вероятно, что они кое в чем дополнили свод свя­ щенных текстов, как дополняли его и другие народы, но кто и что внес в эти тексты, сейчас установить уже невозможно. Родина зороастризма, вернее, то место, где он впервые пустил корни, конечно, Бактрия, как об этом говорится и в древнем героическом эпосе. Фирдоуси сохранил нам рассказ поэта Дакики о том, как воссел на балх- ский престол Гуштасп и как к нему уьУьл uSj-b*i eu—-*U| ОЦЗ J ^ i |JU dS^ii ^SC Некто праведный со временем явился, В руке у него кадильница с чистым алоэ. Благословен приход его, а имя ему Зардухушт, Он тот, который злодея Ахримана убил. Мухтэсэр Азэрбайчан эдэбийяты тарихи, биринчи чилд, Баки, 1943, с. 4—8. 45