лени), Пуш (демон скупости), Змака (демон, несущий различные страда­ ния, связанные с зимними холодами) и др. Дэвам помогают осуществлять их злые замыслы друджи — злобные существа женского пола. Слово «друдж» означает «ложь», «обман». На- су — дьяволица, персонификация заразы. По зороастрийским верованиям, как только душа покинет тело человека, в брошенную ею телесную обо­ лочку, тотчас же вселяется насу. Когда здоровый человек подходит к тру­ пу, насу может поразить его, наслав на нею болезнь или даже смерть. Любопытно, что, по поверью, насу не выдерживает взгляда собаки. По­ этому после смерти человека прежде всего приводили собаку посмотреть на труп (эта церемония известна под названием сагдид) и лишь затем совершали все остальные обряды. При перевозке трупа в дахму впереди процессии вели собаку. К демоническим существам относится и парика (позднее пари—пери). Это злые духи, принимающие облик обворожительно прекрасных женщин. Обольщая человека, они или губят его, и\и добиваются того, что он пере­ стает помогать светлому воинству Ахура Мазды. Так, в сохранившихся отрывках сказания о витязе Крсаспе говорится о том, как парика Хнан- сати очаровала этого героя и он погрузился в глубокий сон, от которого должен проснуться лишь в день воскресения мертвых. Парики оказывают влияние также и на различные явления природы. Парика Муш, например, похищает луну и вызывает затмение, парика Дужьярья вызывает засуху. К силам Ахримана относятся и яту (позднее джаду). Это уже не духи, а люди, ставшие на службу злому духу и получившие от него колдовские силы, своего рода злые колдуны. Подобно тому как Ахура Мазда породил добрых животных, Ангра Манью расплодил различных чудовищ. Это прежде всего драконы, среди которых особенно вредоносны А ж и Дахака и страшный змей А ж и Срва- ра. Порождением Ангра Манью является также рогатый человек с камен­ ными руками по имени Снавидка. На службе у Ахримана состоят и многочисленные созданные им су­ щества, называемые храфстра («вредители»). Это — змеи, лягушки, скор­ пионы, мухи, всяческие паразиты, муравьи. И з более крупных животных Ахриману служит волк (очевидно, он попал в Ахриманово войско как самый опасный враг миролюбивого скотовода; поэтому, нужно думать, и собака считалась прекрасным защитником от всякой нечистой силы). Интересно отметить, что созданиями Ахримана являются также пла­ неты, причем, по представлениям зороастрийпев, добрых планет нет, все они оказывают злое воздействие на судьбу человека. Возможно, что такие воззрения сложились под каким-то влиянием астрологических учений Ва­ вилона. В противоположность планетам, как полагали зороастрийцы, звезды обладают только добрыми свойствами и успешно борются с пла­ нетами. Наиболее сильные и могучие звезды —- Тиштрья (Сириус) и Х а птоиринга (Большая Медведица). Они стерегут врата ада и не по­ зволяют демонам вырваться оттуда. Нужно заметить, что зороастрий- ский ад — не огненная геенна семитических верований, а страшная за­ костеневшая ледяная пустыня с таким же вечным холодом, какой описы­ вает Данте в последнем круге своего ада. Историю мироздания зороастрийцы представляли себе так. Ахура Мазда, будучи всезнающим и всемогущим божеством, определил срок су­ ществования земного мира в двенадцать тысяч лет. В первые три тысячи лет Ахура Ма^зда создает только духовный мир. Затем появляется Ангра Манью. При виде духовного света он теряется. Ахура Мазда предлагает ему мир, но Ангра Манью отклоняет это предложение. Тогда Ахура Мазда предлагает борьбу на девять тысяч лет, Он знает, что по истечении этого S9