Г Л А В А 
П Е Р В А Я 
Л И Т Е Р А Т У Р Н Ы Е 
П А М Я Т Н И К И 
Д Р Е В Н Е Й Ш Е Г О 
П Е Р И О Д А 
В 
далекие времена, около середины первого тысячелетия до нашей 
эры, среди восточноиранских племен бытовало много сказаний, по боль­
шей части героического характера. Понятно, что никакой записи этих ска­
заний тогда быть не могло; распространялись они, конечно, устно, воз­
можно, профессионалами-сказителями. Мы, может быть, никогда ничего 
не узнали бы о них, если бы, по счастью, они еще в древнейшую эпоху 
не были включены в священную книгу религии этих племен — 
зороаст­
ризма. Религия эта, получившая в дальнейшем широкое распространение 
у народов Ближнего и Среднего Востока, породила довольно обильную 
литературу, среди которой исключительно важное место занимает комп­
лекс священных книг, известный под названием «Авеста». Д л я истории 
персидско-таджикской литературы этот, памятник имеет большое, до на­
стоящего времени едва ли достаточно оцененное значение. 
Прежде чем перейти к характеристике Авесты, необходимо в общих 
чертах познакомиться с особенностями 
зороастризма, остановиться 
на 
основных положениях этого вероучения, долгие века пользовавшегося при­
знанием иранских народов, а позднее ставшего государственной религией 
Ирана. 
Зороастризм. Название «зороастризм» образовано от имени собствен­
ного Зороастр. В такой форме древнегреческие авторы сохранили имя ле­
гендарного основателя этого учения. Сама священная книга Авеста дает 
это имя в форме «Заратуштра»; в позднейших памятниках ( X в. и далее) 
оно получает форму «Зардушт» (иногда в стихах «Зардухишт» и «Зарду-
хушт»). Этимология этого имени пока не установлена. Предлагаемое не­
которыми учеными толкование «обладающий [одним] старым верблюдом» 
едва ли может быть принято. Возможно, что в авестийской форме имени 
скрывается слово «стар»—«звезда», 
вошедшее и в основной словарный 
фонд многих европейских языков (английское star, немецкое Stern, грече­
ское αστήρ, латинское astrum; ср. также персидское ojb- и таджикское што­
ра). 
Н а эту мысль наводит, между прочим, 
и то обстоятельство, что на 
всех старых скульптурных 
изображениях Заратуштры 
над его головой 
всегда высечена звезда. 
Сами последователи зороастризма название своей религии с именем 
Заратуштры не связывали, а называли 
себя 
маздаясна 
(«поклонник 
М а з д ы » ) 
или, позднее, вехден 
(«обладающий 
доброй 
верой»). 
Это 
доказывает, что зороастризм успел в основных чертах сложиться еще до 
той религиозной реформы, которую традиция связала с именем 
Зара­
туштры, 
31