рые иноязычные прозвища и имена подвергались трансформации 
на еврейско-таджикский язык. Например: «Зебо» — «Зево».
В мусульманских странах, чтобы не узнали евреев по их древ­
нееврейским именам, они принимали имена народов, исповедую­
щих религию ислама: Абдурахмон (вместо Рахмои), Иброхим 
(вместо Аврохом), Пунус (вместо Нуно), Худойдод (вместо Эльно- 
тон) и др.
В перечне, приведенном в таблице № 1, фамилий на таджик 
ском языке значительно больше, чем на языке иврит.
Бухарские евреи, как правило, носят одно имя, которое они 
получают па восьмой день рождения. Два имени у бухарских ев­
реев — редкость. Причина двух имен, главным образом, заключа­
ется в том, что если рождавшиеся дети умирали младенцами- по­
следующим давали два имени (чтобы предохранить вновь по­
явившегося ребенка от той же участи). Например, Беньемин- 
«хай», Довпд — «Сион» и т. и. Второе имя: «Хай» — означает 
«жизнь», «Сион» — дитя Эрес-Исроэля. В случае смерти младен­
ца по примеру местных жителей (таджиков, узбеков) вновь ро­
дившихся называли: «Гадойи» — нищенский», «йотам» — «проч­
ный». «стойкий», Улмас — «бессмертный» и др. *
Среди многочисленных мужских и женских имен бухарских 
евреев имеются в большом количестве библейские имена (древ­
нееврейские, на иврите), составляющие более 92%. Древнееврей­
ские имена резко отличаются от греческих, латинских, персидско- 
таджикских и узбекских своей обращенностью к Богу: Гаврнэль — 
воин Божий, Даниэль — суд Божий, Ильеху — сила Божья, Эло- 
зор — помоги Бог, Михоэль — Равный Богу, Шимъун — Бог ус­
лышал, Дино — служитель Бога, Элишевах — почитающая Бога 
и ди-Встречаются также иноязычные фамилии и имена (персидско- 
таджикские — около 5%, узбекские — около 1%, арабские, древ­
неегипетские, грузинские и др.).
Перечень имен составлен по материалам, собранным в семи го­
родах: Самарканде, Бухаре, Шахрисабзе, Ташкенте, Каттакур- 
гане, Кармине, Душанбе.
У многих бухарских евреев есть прозвища «лакабы», указы­
вающие на место рождения, профессию, личные качества, постав­
ленные в шутку. С конца XIX — начале XX вв. они превратились 
в фамилии: Бухариев, Каршигиев, Балхиев и др., или Заргаров, 
Кокчиев и др.
Изучение этимологии имен и фамилий бухарских евреев поз­
воляет заключить, что на них имеется отпечаток определенных 
исторических периодов, влияние персидско-таджикского, узбекско- 
тюркского и других языков и народов, среди которых они жили 
и продолжают жить до настоящего времени. Это особенно ярко 
наблюдается в районах, где жили бухарские евреи (если они жи­
ли среди тюркоязычпых пародов, как в Кашкадарьииской обла­
сти, в городах Ферганской долины, Туркмении, то принимал ' 
тюркские имена. Если жили в Бухаре, Самарканде и других тгд- 
жикоязычных городах, то принимали таджикские фамилии)