РЕЗЮМЕ ИСТОРИИ БУХАРСКИХ ЕВРЕЕВ
В САМАРКАНДЕ (1843—1917 гг.)
В общеполитической истории следует отмстить, что Самарканд 
со второй половины XIX в. постепенно заменяет Бухару в качестве 
основного центра экономической и культурной жизни бухарских 
евреев среднеазиатского региона. В Самарканде появляется мно­
го переселенцев-евреев из других городов Среднего Востока, 
включая Пран, Афганистан, арабские страны и среднеазиатские 
ханства. Они прибывали в Самарканд ради сохранения своей 
веры и национальной принадлежности. Это показывает, что на­
циональные и патриотические чувства, принципы взаимопомощи 
и взаимовыручки по отношению к своим единоверцам у них бы­
ли огромны. В свою очередь, Самарканд после его разорения и 
опустошения в 20-х годах XVIII в., был насильно заселен из мно­
гих городов Средней Азии и Хорасана различными мусульман­
скими народами, и евреи легко находили с ними общий язык.
Главы еврейской общины Самарканда в 1843 г. впервые в 
странах мусульманского Востока купили большой земельный учас­
ток для организации этнического квартала. Это была сплоченная 
и компактная община, которая пользовалась правом автономии 
в составе Бухарского ханства, а с 1868 г. в составе Российской 
империй.
После захвата Самарканда царской Россией в 1868 г. евреям 
была дана свобода вероисповедания, торгово-промышленной дея­
тельности. Евреи могли строить столько синагог, сколько им было 
необходимо, о чем они мечтали всю жизнь. Они также имели пра­
во покупать и строить дома и особняки и в новой («русской») 
части 'города. Был отменен унизительный «21 запрет», который 
еще продолжал действовать в Бухарском ханстве.
В составе Российской империи евреев никто не мог заставить 
принимать ислам. В Самарканде, Кокаиде, Ташкенте и других 
городах появилось много крупных торговцев, фабрикантов, бан­
киров израильтян.
Бтагодаря сближению е колониальной администрацией евреям 
стали присваивать почетные звания и чины: «купец первой гиль­
дии», «купец второй гильдии», «Почетный гражданин Российской 
империи», появились награжденные различными медалями.
За две тысячи лет пребывания евреев в Средней Азии впер­
вые в 1922 г. в Самарканде была осуществлена мечта народа об 
организации историко-этнографического музея бухарских евреев, 
отражавшего их национальную самобытность. Таким образом, в 
истории бухарских евреев период конца XIX — начала XX вв. 
является временем подъема их национального самосознания, 
сплочения и взаимопомощи в их культурной и хозяйственной 
жизни.
Изучение истории бухарских евреев дает возможность заклю­
чить, что они также имели и имеют свои национальные особен­
ности. Это отражается в искусстве, литературе, архитектуре и 
53