нагогу — молельню) для чтения «хаккофот» перед захоронением 
трупа и другие подсобные помещения. Системой водоснабжения 
кладбища до 30-х годов XIX в. служил единственный колодец, 
предназначавшийся в основном для'питья. Что же касается нужд 
для строительных работ, то с большими затруднениями получали 
воду из Оби-Машхада, который протекает в' 34 м ниже уровня 
кладбища.
Общественная организация «Хевро кидушо» возглавляла об­
ряд похорон, оказывала материальную помощь нуждающимся.
Организаторами строительства и благоустройства кладбища 
были Моше бен Абулхайр и Рафоэль бен Моше Калантаровы, 
Авраам бен Исаак Давид бен Авраам Абрамовы («хаммомп» —- 
1835—1929) и другие.
Материальные расходы через организации «Хевро кидушо» 
обеспечивали богачи Абрамовы: Беньямин (Амин) беи Авраам 
тл°С" «Кобули». Исаак бен Авраам — «Кобули», Пинхас бен 
Исаак — «Баховаддин»; Аронбаев Авраам, раввин «Уламо», Аше­
ров Сион. Авраам-и Фозил, Борухай бен Авраам, Бадаев мулло 
Нияз; Калантаровы: Авраам Исаакович «Калам», Яков Исаако­
вич «Калам», Исахаров Хнские бен Исаак; Муллакандовы: Мо­
ше. Иосиф. Борух. Якуб, Пинхас, Йунотон, Хне, Симхо, Эмрайим. 
Мирзо Рафоэль ого Ильес, Пиласов Хайпм; Фузайловы: Ари бен 
Авраам («Бойбача»), Авраам бен Ари и другие.
В силу преданности религии бухарские евреи при захоронении 
строго придерживались всех предписаний иудаизма, строгого со­
блюдения запрета человеческих изображений на намогильных 
плитах, ставить скульптуры или перегородки, отделявшие могилы 
друг от друга. Однако этот запрет стал нарушаться с середины 
XX века, когда на кладбище бухарских евреев Самарканда, как 
и в других городах Средней Азии, где имеются их кладбища, по­
явились подобные постройки. До 30-х годов XX в. > 
обычай захоронения в одни ряд пофамильно — по 
всех намогильных плитах в центре (сверху) 
«ПН», означающие «Попим нефеш», то есть 
(или данные о покойном).
существовал 
| роду. На 
писали две буквы: 
«лицо покойного»
Мастерство бухарских евреев-камнерезов свидетельствует о 
замечательном их искусстве. Эпиграфические материалы как на 
иврите, так и на еврейско-таджикском, а с начала XX века на 
русском языках, вырезанные на иврите, арабском, латинском и 
русском, свидетельствуют о большом мастерстве камнерезов. Та­
кими мастерами-камнерезами в конце XIX — начале XX вв. бы­
ли Або-и Зулфин, Михоэль бен Мониях Охунов — «джонак» 
(1885—1961). Рафоэльхай Якубович Калонтаров (1894—1964).
На кладбище бухарских евреев города Самарканда по ре­
гистрации захоронений с 1832 года до 1975 года было зафикси­
ровано 4294 намогильных плит, относящиеся к бухарским евре­
ям. 729 — ашкенази. Если учесть многочисленные захоронения 
без намогильных плит и еще необнаруженные, можно считать око­
ло одной тысячи. Всего получается около шести тысяч захороне­
ний.
5?