места умывания в виде водоема с канализационным устройством, 
покрытого мраморной плитой с отверстиями для водостока.
Тушнуки имелись в коридорах перед входом в каждую квар­
тиру, в кухню, в середине двора. Рядом с тушиуком имелись «оф- 
тоба» — узкогорлый медный кувшин с носиком для умывания и 
«таштак» — медный таз для использованной после мытья рук 
воды.
Большим событием явилось строительство бани («Бет-мер- 
хац») в Махалла-и яхудиен, впоследствии вошедший в еврейский 
квартал города Самарканда. Посещение евреями общих мусуль­
манских' бань было связано с определенной опасностью. Если 
при омовении хоть одна капля воды попадала на тело мусульма­
нина, это могло послужить поводом для избиения и выдворения 
еврея из бани, так как фундаменталисты считали евреев пога­
ными — «палид». Несмотря на это, евреям долгое время было 
запрещено строить себе отдельную баНю.
В течение многих веков бухарские евреи взамен общей бани 
устраивали у себя в домашних условиях «Гармоба» — неболь­
шие комнаты с горячей водой.
Начало строительства бани («Бет-мерхац»), ныне находящей­
ся в центре еврейского квартала, относится к 1826 году (то есть 
на семнадцать лет раньше юридического оформления купли зе­
мельного участка бухарскими евреями) и было связано с дея­
тельностью Инояти «чалла», бывшего еврея (по имени Исаак), 
принявшего ислам, который ходил в мусульманском одеянии с 
чалмой (салла), но в душе оставался евреем.
Идея строительства бани у Инояти чалла появилась еще в 
1824 году, когда он был свидетелем следующего случая: весною 
1824 г. (как обычно, евреи по пятницам — перед субботой ходи­
ли в баню) одна беременная еврейка с матерью при выходе из 
бани (в гузаре Кози калов, ныне конец улицы Муллакандова) 
почувствовала себя плохо от сильных болей, какие бывают пе­
ред родами. Она и мать, одетые в паранджу с надетым чашм- 
бандом, стали кричать «На помощь!». Проходивший мимо Инояти 
чалла откликнулся на зов, прибежав, организовал носилки (зам- 
бар) и больную с трудом доставили к месту жительства. (Она 
жила в гузаре «Шох-каш», находящемся на северо-востоке «Ма­
халла-и яхудиен», ныне улица Китабская), где жило более 15 
семей евреев. И тогда у него появилась идея строительства ба­
ни рядом с кварталом, где жили евреи. Для получения разреше­
ния на строительство бани Инояти чалла был в Бухаре на прие­
ме у эмира Насруллы хана Бахадура (1826—1860) и ему, как 
мусульманину, было дано официальное разрешение. Потомки 
Инояти чалла, ставшие наследниками бани с 1843 г., стали пра­
воверными иудеями. Они, Авраам бен Исаак- Давид (или «усто 
Довуд») бен Авраам (1835—1920) в народе были известны по 
прозвищу «Хаммоми» — «хозяева бани».
С 70-х годов XIX в. они приняли фамилию Абрамовых, но за 
ними сохранилось прозвище «хаммоми».
В 1901—1903 годы Иосиф бен Абой мамон построил европей­
4-2566
49