бы послушался меня и тем спас свою жизнь!» Но вместо ожидае­
мого уговора мать сказала сыну: «Не бойся этого злодея, умри 
героически, как умерли твои братья за Бога и нашу Веру!» 
Жизнью поплатились и мать и последний сын. По завершении 
постановки губернатор Н. С. Лыкошин тепло поблагодарил мо­
лодых артистов и их учителей. Особо были отмечены за испол­
нение ролей Або и Мирьям.
Это художественно-театральное представление было проведе­
но при содействии Тарбута — еврейской организации по подня­
тию культуры.
На средства богачей Абрамовых и Исахаровых в 1916 году в 
Самарканде и Коканде появились первые театрализованные труп­
пы, играющие на еврейско-таджикском языке. Были осуществле­
ны на библейские темы — «Продажа Иосифа братьями».
Большим культурным событием в жизни бухарских евреев 
было то, что впервые за многие века их истории в Самарканде 
весной 1922 г. в здании дома одного из бывшего хозяина масло­
мыловаренного завода (ныне шелкомотальная фабрика «Худ 
жум») Абрама Фузайлова был организован историко-этнографи­
ческий музей. (Этот дом с 30-х годов занимает аптека № 7 по 
улице Толмасова, 21).
Главным организатором и руководителем музея был ученый- 
этнограф. прибывший из Санкт-Петербурга Исаак Самойлович 
Лурье. Его ближайшими помощниками были Я. И. Калантаров. 
Н. А. Кулданов. И. М. Каршигиев и другие.
Подготовительные работы были начаты еще в 1916—1921 го­
ды. До 1927 г. организуются историко-этнографические экспеди­
ции по сбору материалов. Автор ряда научных исследований по 
истории бухарских евреев известный этнограф И. Ц. Зарубин в 
течение двух месяцев жил в Самарканде, собранный им матёриЗл 
был передан этому музею.
Спонсором был барон Гинзбург, оказавший материальную 
помощь в сумме пять тысяч рублей.
Музей носил название «Туземно-еврейский музей в городе Са­
марканде» и являлся филиалом Центрального Государственного 
музея Узбекской ССР. Значение музея выходило далеко за пре­
делы среднеазиатского региона, так как он являлся первым му­
зеем по профилю — история и этнография малых этнических 
групп. Функционировал он до 1934 г., затем его богатейшие кол­
лекции были распределены по трем музеям: Самаркандскому 
(городскому). Центральным госмузеям УзССР (г. Ташкент) и 
Таджикской ССР (г. Душанбе).
Таким образом, в конце XIX — начале XX века в истории 
бухарских евреев произошел уникальный синтез: поэтическая 
традиция трансформировалась и создала новую еврейско-тад­
жикскую литературу (вместо еврейско-персидской), усилились 
контакты между еврейско-бухарскими общинами Самарканда, 
Бухары, Кока.нда, Ташкента. Шахрисабза. Каттакургана и дру­
гих городов Средней Азии с Иерусалимом (священным нацио­
нальным очагом евреев) и европейским центром ашкенази. Этот 
43