включает около 4 тыс. слов и является первым опытом составле­
ния таджикско-русского словаря.
В Средней Азии многие бухарские евреи — торговцы, ремес­
ленники и интеллигенция — знали местные языки, могли писать 
и читать арабскую и русскую графику. Имелись переводчики — 
тилмочи.
Знание языков и составление словарей было необходимо как 
для торгово-экономических нужд, так и в повседневных взаимо­
отношениях. Выпуск словарей свидетельствует, что в конце XIX— 
начале XX вв. появилась большая потребность в изучении рус­
ского языка, особо необходимого при общении с ашкенази.
Одним из крупных и талантливых деятелей культуры конца 
XIX — начала XX вв. был Шаламо бен Моше Таджир, оставив­
ший заметный след в период службы раввином в Самарканде, в 
1898—1903 годы. Затем он был назначен духовным представите­
лем азиатских евреев в Туркестанском крае, центр которого на­
ходился в Ташкенте.
В начале XX в. грамотность бухарских евреев составляла 
30%, что характеризует для этого периода высокий уровень срав­
нительно с другими народностями. Образование было сосредото­
чено в религиозных школах хедерах (или хомло). В Самарканде 
и Бухаре существовали и средние специализированные ешиботы.
В многовековом культурном наследии еврейского народа про­
славились бухарские евреи среди мусульманских народов Сред­
ней Азии и в области медицины.
Изучение и бережное хранение медицинской практики было 
необходимым атрибутом еще и по той причине, что в странах 
мусульманского Востока они должны были обслуживать себя 
самостоятельно по всем отраслям медицины. Сохранились народ­
ные сказания о приглашениях во дворец мусульманских правите­
лей лекарей бухарских евреев, обладавших традиционными ле­
карскими способностями. Одним из таких приглашенных был та­
лантливый хирург-лекарь начала XX века Рабби Меер бен Ха- 
хам Юсуф Мизрахи (1855—1920), известный по прозвищу «Ха- 
кимча». Уроженец Хамадана (на могильной плите написано Шо- 
шан Хабиро) он прибыл в Бухару в 1881 и 1886 г. был пригла­
шен во дворец бухарского эмира Абд-ал-Ахада (1885—1910). 
Как принято в мусульманских странах, его насильственно заста­
вили принять ислам и дали прозвище «Хакимча» — «маленький 
лекарь».
В 1902 г. ему удалось тайком выехать в Самарканд, где он 
принял русское подданство под фамилией Юсупов. В Самаркан­
де он жил до конца жизни — до 1920 г. Основной целью пере­
езда было желание вернуться вновь к своей вере — иудаизму.
По его рецептам в аптеках изготовляли и отпускали назна­
ченные лекарства.
Продолжая свою деятельность в области медицины в Самар­
канде, он открыл одновременно антикварный комиссионный ма­
газин. Одним из близких его друзей был известный таджикский 
поэт Туграл Накибхон (1864—1919), который высоко ценил его 
40