сидел по 4 года, то есть из 50 лет отсидел всего 8 лет, и на 76 
году жизни был освобожден. На 85 году жизни Мордухай бен 
Лбо скончался в Самарканде.
Талмудист Ахарон бен Шаламо Бабаев (1860—1925) Шахри- 
сабзи своей лекцией дорош в Самарканде привлекал внимание 
как евреев, так и мусульман.
Известным талмудистом был Нафтали бен Мошиях Бабаев 
Самарканда (1871—1962) Талмудист-хахамим. В среде бухар­
ских евреев часто повторяется «Гора — фундамент иудаизма, а 
Талмуд — главная книга еврейской культуры».
Эти ученые старались расширить свой круг, призывали к изу­
чению Талмуда — духовного и философского свода еврейского 
народа, хранилища многотысячелетней еврейской мудрости.
Большой вклад в развитие культуры бухарских евреев внес 
замечательный ученый-талмудист, лингвист, полиглот и гебраист 
Шаламо бен Нинхас Бабаджаи (1843—1928) Самарканди, Перу 
Бабаджана принадлежали более восьми книг: «Брит Авраам- 
11893), «Айюб» Иов (1895), «Кетер Малхут» (1895). «Биркат Ха- 
мозон» (1900), «Шивьо Хакофат» (1905), «Ми Комохо» (1915), 
«Милим Шиша» (1905—1911).
С иврита на еврейско-таджикский язык переводил книги Яков 
Шовуль Алишера-Айюб Иов и другие. В книгах Шаломо бен Пин- 
хаса имеются ценные наставления молодежи. 1843 год — год 
основания Махалла-и яхудиен—синхронен с датой рождения этого 
известного самаркандского ученого талмудиста Шаламо бен 
Пинхас Бабаджана. В связи с этим следует сказать несколько 
слов о его книге. «Милим Шиша» — словарь на шести языках — 
был написан в 1891—1899 гг. в Самарканде. Книга выдержала 
два издания в 1905 и 1911 в Иерусалиме. В первом издании бы­
ли языки: иврит (автор пишет на принятом у бухарских евреев 
лошон ха-кодеш — священном языке), фарси, русский, турки, 
арабский, французский. Во втором издании французский был за­
менен еврейско-испанским языком испаниолы. Следовательно, Ба- 
баджан в совершенстве знал семь языков. Словарь составлен 
на базе языка иврит. Рецензентами нового издания словаря были 
известные бухарско-еврейские ученые-лингвисты Исроэль Шову- 
лов и Рафоэль Хайим хахам.
«Словарь» среди евреев Средней Азии (в том числе ашкена­
зи) пользовался большой популярностью. Им пользовались как в 
торгово-экономических, так и' в повседневных взаимоотношениях 
со своими соседями — русскоязычными, персоязычными, тюрко­
язычными, арабоязычными народами и еврейским народом се­
фардами — выходцами в 1492 г. из Испании, владевшими еврей­
ско-испанским языком— испаниолы. Географический регион нуж­
дающихся в этом словаре был весьма обширным.
Словарь состоит из 14 разделов. В них даны переводы 952 
слов, а также краткие варианты «Молитвы в пути», «Молитв на 
море» и «Застольной молитвы».
Название разделов: «Имена близких», «Различные возрастные 
38