ток Торы, автор 83 книг Рабби Хайим Иусеф Азулай (Акроним — 
«Хида») — Хайим, Йусев, Давид, Азулай (1724—1806). Первона­
чально он там был похоронен, но в 1960 г. его останки перезахо­
ронили в Иерусалиме. Он был в курсе событий культурной, жиз­
ни евреев Ближнего и Среднего Востока — сефардим, в том чис­
ле и бухарских евреев.
I ород Люблин (Польша) с XVI в. являлся центром книгопе­
чатания по иудаистике, с XIX в. и центром хасидизма.
Свидетельством тесных культурных взаимоотношений бухар­
ских евреев и ашкенази Восточной Европы может служить нали­
чие большого количества книг по иудаистике, написанных и из­
данных в Европе и привезенных к нам в города Средней Азии, 
в частности, в Самарканд.
Приведем только один факт. По приглашению дирекции Са­
маркандского музея-заповедника автор совместно с сыном — 
Исааком 1—3 февраля 1993 года ознакомились с 159 книгами, 
изъятыми таможенной службой в аэропорту Самарканда. Среди 
этих книг имеются изданные в 1824 г., 1827, 1840 и последующие 
годы, вплоть до 1912 г. Местами издания книг являлись города: 
Варшава (61 книга), Люблин (7 книг) в Польше, Ливорно (15 
книг) в Италии, Вена (4 книги) в Австрии, Вильно (14 книг) в 
Литве. Берлин (2 книги) и Бранденбург (/ книг) в Германии, Буда­
пешт (2 книги) в Венгрии. Винница, Берднчево на Украине, 
Нетрикова в Белоруссии, Прага в Чехии и др.
Из 159 книг 39 изданы в Иерусалиме. Перечень городов евро­
пейских стран свидетельствует, что ашкенази в ХЕХ — начале 
XX вв. переживали период бурного развития культуры по иуда­
изму и сумели оказать большую помощь своим собратьям — бу­
харским евреям, в том числе в организации строительства пер­
вой по всей Средней Азии типографии в Коканде (1910) с еврей­
ским алфавитом на иврите.
В этот период XIX — начало XX вв. можно наблюдать осо­
бенно тесные культурные взаимоотношения евреев трех регионов: 
Средней Азии, Эрес-Израиля и Восточной Европы.
В ответ на постоянную духовную помощь Иерусалима лите­
ратурой и предметами культа религии иудаизма Самаркандская 
еврейская община время от времени отправляла материальную 
помощь нуждающимся евреям. В 1902 году на имя Самарканд­
ской еврейской общины поступило следующее обращение «Еврей­
ской общенародной кухни»: Грандиозное сооружение «Еврейской 
общенародной кухни», которая составляет честь и славу еврей­
ского народа в Иерусалиме и которая питает ежедневно сотни 
нищих, изнуренных старцев, убогих «Талмиде-хахамим», жалких 
вдов и сирот, не различая между ашкенази и сефардом, грузом 
и прочими.
«Мы сим доверяем и уполномачиваем Вас усердно стараться, 
по мере возможности, в пользу этого богоугодного заведения со­
действовать преуспеванию его всеми, зависящими от Вас, сред­
ствами.
36