исследований 20-х и 30-х годов называет язык евреев Средней 
Азии «бухарско-еврейским»1. В схеме локализации бухарско-ев­
рейский язык был включен им в восточно персидский, относя­
щийся к южной группе таджикского языка. Он определил и го­
воры бухарско-еврейского языка: бухарский, самаркандский, ход- 
жентскнй, ташкентский и прочие2.
1 Ларцев В. Г. Евгений Дмитриевич Поливанов. Страницы жизни п дея­
тельности. Изд. М., Наука. 1988, с. 90—309.
2 Поливанов Е, Д. К вопросу о происхождении среднеазиатско-еврейского 
языка. — Самарканд, 1989, с. 22.
3 Краткая Еврейская энциклопедия. Иерусалим 1982. том 12.
Авторы раздела бухарско-еврейского языка3 на базе научных 
достижений в области данного вопроса правильно определили 
язык бухарских евреев как еврейско-таджикский.
В конце XIX — начале XX в. появилась необходимость в под­
готовке и издании книг на еврейско-таджикском языке. Эту важ­
нейшую задачу выполнили Рибби Шимон Хахам бен Ильеху Бу- 
Хори (1843—1910), Рафаэль б. Моше Галибов, Шаламо б. Пинхас 
Бабаджан, Рахмнн Давид-Баев, Азарье б. Иосиф хакоен Юсупов, 
Авраам Аминов, Исаак Барух-б. Шаламо кори, Рахамин б. Илье­
ху, Ядидие б. Иосиф Юабов. Хайим Пилосов, Шаламо б. Моше 
'Гажир, Иосиф б. Яхудо, Котон б. Ильеху, Ахарон б. Мошиях. 
Натаниэль б. Моше.
Они многое сделали для сохранения и обогащения культур­
ного наследия, переиздавая религиозную литературу, сопровож­
дая ее комментариями и частичным переводом на еврейско-тад­
жикский язык. Культурная жизнь еврейского народа позволяет 
заключить, что он вошел в историю как книжный народ «ахли 
китоб».
Для того, чтобы в подготовке к изданию перевода Пятикни­
жия Моисея с иврита на еврейско-таджикский язык приняли 
участие 76 авторов, составителей и переводчиков из 11 городов: 
Бухары, Самарканда, Коканда, Ходженга, Кармана, Андижана. 
Хатырчи, Каттакургана, Ташкента, Мерва, а также бухарские ев­
реи. проживающие в Иерусалиме.
Из 76 участников назовем наиболее крупных: Шимон хахам 
хамгаргум, Иосиф ха-коеи бен Шаламо, Рахамин бен Ильеху 
софер, Хаим Пилосов хахам. Иосиф бен Яхудо носи, Мошеча Ма- 
ламед, Давид бен Моше носи. Хизкия Мизрахи, Иосиф-хаим бен 
Пинхас Кимегар, Ахарон беи Мошиях шохет, Мелах носи бен 
Симха, Натаниэль бен Моше казн, Давид бен Мордухай и другие.
Научный потенциал бухарских евреев был весьма незначи­
тельным, во-первых, по той причине, что число их к 1916 г. состав­
ляло около 50 тыс. человек, расселенных по всему среднеазиат- 
1скому региону; во-вторых, общий уровень культуры евреев региона 
^ставал от ашкенази Европы на целое столетие.
Школьное образование в основном было подведено под изуче­
ние религии. В начальной школе — «Хедер», считающейся пер­
вой ступенью, обучались мальчики 5—6-летнего возраста сроком 
4 года. В школе второй ступени «иешивы» (или хомло-и хохом)
31