Гумбаз», большой хауз, базар, сарай для скота и арб дехкан, 
ремесленных мастерских и других строений.
В связи с расширением гузаров и увеличением количества жи­
телей в 70-е годы XIX в. Махалла-и яхудиен была разделена на 
две части. Первая состояла из четырех гузаров, которые называ­
лись Махалла-и Боло («Верхняя махалла») с центром вокруг 
Большого хауза. Здесь были дома: Калантаровых, Фузайловых, 
Левиевых, Абрамовых, Пинхасовых. Вторая, объединяющая во­
семь гузаров, называлась Махалла-и Поен (Нижняя Махалла). 
Рядом с канесои калош с центром вокруг Большого хауза. Здесь 
имелись. «бозорча» — рынок и ремесленные мастерские.
Духовной жизнью руководили: раввины (высшее духовенство), 
даёним (судьи), хевро — кидуша (благотворительное общество), 
габбаи (инкассаторы.), саррафи меняли и другие, которые были 
ответственными за сбор налогов и джизыо (до 1870 г.) — подуш­
ную подать, взимаемую с евреев «за покровительство» (или за 
жизнь). В 1860—1917 гг. велись «Пинхас» — актовые книги, в 
которых записывались сведения о рождении, браке («кутово»), 
Бар мицво и др.
Территориально Махалла-и яхудиен граничила с гузарами 
Чанговоли, Муборак, Имом-Восе, Оби-ААашхад, Шох-каш, Чокар- 
диза, Джугихона.
Председателями (носи или калонтар) общины бухарских ев­
реев Самарканда в 1843—1917 годах были: Моше — сын Илья- 
ху-Абулхаир (родился в Шахрисабзе в 1815 г.), назначенный ка- 
лонтаром при Бухарском эмирате (1843—1868). После захвата 
Самарканда царской Россией первый генерал-губернатор Тур­
кестанского края К. П. Кауфман (1868—1882) также утвердил 
Моше бен Абулхайра калонтаром-аксакалом (1868—1878) «Ма­
халла-и яхудиен» и за верную службу ему было вручено несколь­
ко отличий. Мошей калонтар в 70-е годы получил фамилию Ка­
лантаров. Он был потомственным ремесленником-красильщиком 
тканей.
В связи с большой потребностью и крайней необходимостью 
религиозных книг Мошей Калонтар, яхудои Урганчи, Абдурах- 
мони Тошканди и братья Авезбадаловы в 1860 году совершили 
длинный путь в поисках литературы в ряд городов Европы и Па­
лестины. Через Оренбург они побывали в Москве, далее в Ве­
не, Вильно, Париже. Ливорно, Стамбуле, Яффе. Иерусалиме и в 
1863 году вернулись с большим количеством книг, а также предме­
тами первой необходимости: сисит, тфилпн. мезуза и других релик­
вий иудаизма.
С этого времени в Самарканде, Бухаре, Ташкенте и других 
городах Средней Азии стали пользоваться молитвенниками, из­
данными в городах Европы — центрах культуры иудаизма.
После смерти Мошей Калонтара калонтаром (1878—1891) 
был назначен его сын Рафаэль. Его сменил второй сын Мошей 
калонтара — Давид (1891 —1920), который за свои заслуги полу­
чил 4 золотых медали и почетное гражданство.
и