ях разрешалось свидетельство двух евреев вместо одного мусуль­
манина);
19. Обязаны были беспрекословно подчиняться всем законо­
дательным актам мусульманских правителей, молиться за хана 
и восхвалять его;
20. Не имели права прикасаться к продуктам питания продав­
цов-мусульман на рынке;
21. Евреям запрещалось строить бани и посещать бани, отве­
денные для состоятельных мусульман.
При посещении общей бани для нищего сословия мусульман 
еврей обязан был мыться осторожно, чтобы ни одна капля воды 
не обрызгала мусульманина, ибо еврей считался поганым («па- 
лпд»), Он был обязан надевать «лонги» — передник, который 
надевался на бедра при входе в баню или при купании.
Все эти запреты и ограничения, надругательство и издеватель­
ство в мусульманских странах проводились с целью заставить 
евреев принять ислам. Если кто-то из мусульман насильственно 
добивался обращения еврея в ислам, его считали героем време­
ни, поощряли материально и обещали ему рай в загробной жиз­
ни.
Такую картину можно было наблюдать в истории евреев «миз- 
рахи» — стран мусульманского Востока в течение более тысячи 
лет. Еврея, принявшего ислам, считали равноправным с мусуль­
манами, то есть снимали все. запреты и обещали рай в загробног 
жизни. После принятия ислама еврей ни в коем случае не мог 
возвращаться к своей вере. В этом случае для него был один ис­
ход — смерть.
Наряду с жестоким притеснением без всяких оснований евреи 
часто подвергались массовому избиению.
Были случаи, когда евреев, принявших ислам (чалла полу- 
еврей), заставляли себя кривить душой и грубо относились с ев­
реями, преданными иудаизму. Между правоверными евреями и 
полуевреями существовала постоянная борьба. За последних не 
выдавали в жены своих дочерей, на их дочерях не женили своих 
сыновей, т. с. было полное отвращение к отчуждавшимся.
Кроме 21 запрета, ограничений, лишений и издевательств, ев­
реи были вынуждены время от времени выручать мусульманских 
правителей в их финансовых затруднениях. Большие материаль­
ные выгоды от евреев в среднеазиатских государствах умиротво­
ряли экстремистов-фундаменталистов, поэтому здесь не было слу­
чаев массового истребления их как это бывало в Европе.
Следует отметить, что трудящиеся-ремесленники и передо­
вая интеллигенция мусульман всегда относились к евреям добро­
желательно и по мере возможности оказывали моральную под­
держку при нападениях фундаменталистов. В числе друзей ев­
реев следует указать Абу Тахира Ходжу (Кази-Каляна г. Са­
марканда 30—40-х годов XIX в., который подписал купчую кре­
пость 1843 года) и его потомка Кази Исахан (Кази Каляна 
г. Самарканда конца XIX — начала XX в.).