Захоронения находящихся в употреблении религиозных книг, 
художественной и научной литературы были совершены при то­
талитарном режиме, в нарушение многовековых обрядов, вынуж­
денно, чтобы они не были уничтожены атеистами. Вообще же у 
евреев существует обряд захоронения книг только ветхих и не­
пригодных к употреблению. Эти процедуры сопровождались пе­
нием псалмов («Тхиллим»'—«славословия»), а при завершении 
читался «кадпш» — прославление свясгости имени Бога и Его 
могущества.
Важным фактором подъема и развития культуры бухарских 
евреев в конце XIX — начале XX века была теснейшая связь меж­
ду общиной бухарских евреев Иерусалима — священного нацио­
нального очага еврейского народа, европейскими общинами и об­
щинами городов Средней Азии1.
ПОЛОЖЕНИЕ БУХАРСКИХ ЕВРЕЕВ 
В СРЕДНЕАЗИАТСКИХ ХАНСТВАХ
В среднеазиатских ханствах отношение к евреям было тесно 
связано с официальной политикой правителей, в первую очередь, 
в вопросах веротерпимости.
/Многовековая история евреев, проживающих в Средней Азии, 
свидетельствует, что они жили мирно с трудящимися мусульма- 
нами-ремесленникамн, дехканами и деятелями культуры, меж­
ду ними было взаимопонимание.
Хотя евреям официально запрещалось приобретать недвижи­
мое имущество (земельный участок), они совместно с местными 
дехканами занимались сельским хозяйством, особенно виногра­
дарством, садоводством и выращивали бахчевые культуры.
В различных областях Средней Азии евреи быстро и легко 
усваивали местные условия, быт, изучали языки. Они могли об­
щаться как с персоязычными, так и тюркоязычными народами 
Во многих областях наблюдалось взаимовлияние и взаимообога- 
щение культур.
Были случаи, когда талантливые деятели музыкальной куль­
туры, ремесленники и коммерсанты приглашались на службу в® 
дворцы ханов.
Время от времени отдельные правители, подстрекаемые фун­
даменталистами, проявляли нетерпимость к иноверцам, в том чис­
ле и к евреям, и усиливали гонения на них. В связи с этим време­
нами возникала религиозная рознь.
В последнее тысячелетие в среднеазиатских ханствах набра­
лось большое количество ограничений и лишений прав евреев, во­
шедших в историю как «21 ограничение» или «21 запрет».
’ Подробное изложение истории бухарских евреев с раннего средневековья 
до 1917 г. будет освещено в монографическом исследовании, предполагаемому 
нами к изданию к концу 1994 г.
Автор приносит сердечную благодарность за консультации профессорам: 
М. Занд, Менаше Хар-Эль, А. М. Мухтарову, Б, А. Ахмедову, Н. М. Маллаеву.
5