Астории, резко ослаблявшими связи между евреями этого ре­
гиона.
I. С древних времен до начала XVI в. в едином пространстве: 
Иран, Афганистан и Средняя Азия.
И. С начала XVI до середины XVIII вв. (со времени правле­
ния Сефевидов в Иране и шейбанидов, аштарханидов в Сред­
ней Азии) в составе двух территорий:
а) Иран, б) Афганистан и Средняя Азия.
III. Со второй половины XVIII в. до 1920 г. (в период правле­
ния маигытов в Бухарском ханстве и образования независимого 
Афганского государства) в составе четырех пространственных 
образований: а) Иран; б) Афганистан; в) Средняя Азия (в сос­
таве трех ханств: Бухарского, Хивинского и Кокандского), а с 
1867 года Туркестанский край в составе Российской империи.
Примерно такая периодизация принята и в статье «Бухарские 
евреи», вошедшей в КЕЭ (т. I. Иерусалим, 1976, стр. 565—572).
За двухтысячелетнюю историю евреев, проживающих в горо­
дах Средней Азии, этапы роста и развития их культурной жизни 
относятся: а) к IX —началу XI вв.; б) концу XIV — первой по­
ловине XV вв.; в) второй половине XVI—XVII. вв.; г) и концу 
XIX — началу XX вв. (точнее до 1917 г.).
Последний исторический период имел исключительно важное 
значение в культурной жизни бухарских евреев, так как еврейско- 
персидская литературная традиция переходила в еврейско-тад­
жикскую литературу.
С 1917 г. в истории национальной культуры бухарских евреев 
начинается застой и постепенное исчезновение, так как с установ­
лением диктатуры большевиков началось притеснение любой на­
циональной культуры и, в частности, бухарских евреев ввиду 
развития ее на основе иудаизма, языка и письменности иврита.
С начала 1920 г. стали появляться светские школы с формой 
активной атеистической пропаганды, с ноября 1928 г. были лик­
видированы так называемые «старометодные» школы, к янва­
рю 1929'- г. были закрыты все школы-хедеры, талмуд-тора, иеши- 
вы, алфавит иврит был заменен латинизированным алфавитом. В 
1940 г. последний был также заменен русской графикой—кирил­
лицей.
Таким образом, бухарские евреи, в том числе деятели науки, 
литературы и искусства, были оторваны от своей многовековой 
и богатой национальной культуры и фактически оказались лише­
ны знания своего языка и письменности иврит. Благодаря образо­
ванию еврейского государства, перестройке и особенно образова­
нию независимой Республики Узбекистан, за последние годы ев­
рейский народ вновь стал изучать свой родной язык и письмен­
ность. По имеющимся сведениям, в период атеистической пропа­
ганды и вследствие антисемитизма за последние 40 лет (с 1929 
по 1969 гг.) большое количество рукописных книг различного 
жанра, посвященных главным образом религии иудаизма, было 
захоронено на кладбищах Самарканда, Бухары и других городов 
Средней Азии, часть из них уничтожена.
4