Рисунок, который имеется в первой поэме, 
хоть он и правилен во всех мелочах, 
но и я, прочитав эти слова, 
использую их здесь, 
дабы тот, у кого зашумело в голове от кубка, 
поданного в первом круге, 
от второго [окончательно] опьянел. 
Раз первый виночерпий [уже] унес 
все отцеженное вино, 
никто меня не попрекнет за эту винную гущу. 
Но, 
несмотря 
на 
все оговорки, Амир 
Хосров все же делает ряд 
отступлений от оригинала. 
В начале поэмы отсутствует мольба отца Кайса о сыне, зато введено 
предсказание астролога, что юноша помешается от любви. 
Зарождение 
любви 
также 
происходит 
во время 
совместного 
обучения в школе, но 
описывается очень абстрактно, 
без 
каких-либо 
реальных 
подробностей. 
Тайну Лайли узнает ее мать и сообщает об этом отцу, в результате чего 
девушку запирают. Т а к наступает первая разлука, вызывающая приступ 
отчаяния у Кайса, 
который 
начинает 
скитаться 
по горам 
и 
получает 
прозвище Маджнун. Отец разыскивает его, приводит домой и отправля­
ется сватать 
Лайли. Отказ 
отца Лайли 
мотивируется 
немного 
иначе: 
Он — безумный, опьяненный и ни о чем 
не помышляющий, 
он лишен свойственных мужам нашего времени 
добродетелей. 
Он не сможет заботиться о семье, и потому выдать за него дочь 
невозможно. 
Отец Маджнуна, желая все же добиться своего, обращается за по­
мощью к мелику
8 арабов Науфалу. Следует описание войны, длящейся 
неделю. Поражение племени Лайли, как и у Низами, влечет за собой 
угрозу убить девушку и отказ Маджнуна от брака. 
Вторая неудача 
влечет за собой, как и у Низами, 
окончательный 
уход Маджнуна в горы. Н о здесь Амир Хосров вводит новый эпизод. 
Науфал, желая утешить Маджнуна, отдает ему свою дочь в жены. Мадж­
нун, конечно, не хочет этого, но, повинуясь 
воле отца, соглашается 
на 
свадьбу. Брачную ночь он проводит сидя на полу и не прикасаясь к мо­
лодой жене, а наутро опять убегает в горы. 
Здесь введен рассказ о переписке Маджнуна с Лайли, имеющийся и 
у Низами. Н о если у Низами 
Лайли 
в письмах 
оправдывается 
перед 
Маджнуном, указывая, 
что ее против 
воли принудили к браку с Ибн 
Саламом, то здесь упрекает Лайли, а оправдывается Маджнун. 
Лайли, увидев во сне Маджнуна, не может побороть своей тоски и 
поутру едет на верблюде искать возлюбленного. Она находит его в пу­
стыне, окруженного зверями. Свидание 
завершается 
тем, что 
Лайли и 
Маджнун падают в объятия друг друга. Так проходит вся ночь, а звери 
и даже 
растения 
стерегут 
их. Картина 
эта 
дана 
поэтом необычайно 
величаво. 
Вернувшись домой, 
Лайли в стихах изливает свое горе. Маджнун, 
узнав о ее стихах, слагает 
на них ответы. Во время 
прогулки 
Лайли 
7 Там же, стр. 24. 
8 То есть князьку. 
422