женщины. Это, по его мнению, качество в женщине совершенно неуместное 
и бесполезное: 
Если бы рыба была из твердого гранита, 
все равно она — добыча крокодилов в реке. 
Навои своего отношения к этому вопросу не высказывает, но повыше­
ние роли китаянки уже говорит за то, что он относился к таким качествам 
более благосклонно. Можно думать, что такое отношение в значительной 
степени обусловлено тем, что в тимуридских кругах женщина пользовалась 
большей свободой и независимостью, чем в Азербайджане эпохи Низами. 
Тринадцатая глава начинается с описания горестей разлуки и радости 
свидания. Маджнун, тоскуя в разлуке, хотел броситься с горы и покончить 
с собой, но в этот миг гонец привез ему письмо от Лайли и так вернул ему 
жизнь. 
Вопрос таков: общение с людьми рассеивает, мешает сосредоточиться; 
удаление от людей лучше; почему же люди все-таки ищут сближения? 
Аристотель отвечает, что человеческие чувства сильнее, чем разум. По­
тому-то жизнь без того, кого любишь, печальнее, чем сама смерть. 
Искандар хочет истребить хищных муравьев. Н о дикари просят по­
щадить их. Когда дикари впадают в десятидневный сон, муравьи обере­
гают их, зная, что без них дикари будут подвергнуты всяким опасностям. 
Завоеватель хочет проехать к драгоценным горам, но дикари не советуют. 
Путь туда крайне опасен, там нет воды, и пустыня кишит 
ядовитыми 
змеями. Искандар отказывается от экспедиции. Золото и серебро ему не 
нужны, он просто хотел посмотреть на эти чудеса, но подвергать дружину 
опасностям ради этого не стоит. Он едет домой, проводя время с прекрас­
ной китаянкой. Н а западной границе он узнает о существовании огромных 
гор на краю Страны мрака. З а горами живут страшные йаджуджи — ди­
кари, совершающие набеги на культурные страны и разоряющие их. При 
их приближении, которое заранее предвещают тучи пыли, жители этих 
мест обычно спасаются только бегством, но все их имущество гибнет. 
Искандар строит укрепление и ждет приближения дикарей. Оказы­
вается, что это столь лютые враги и их так много, что одолеть их невоз­
можно. Приходится только обороняться. Опустошив все окрестности, ди­
кари уходят обратно. Тогда-то и начинается спешное возведение защитного 
вала (садд) 
из сплава металлов и камня. Работа через шесть месяцев 
заканчивается. Когда йаджуджи снова явились, они не смогли прорваться 
через вал, а стоявшая на сторожевых башнях охрана осыпала их градом 
камней и великое множество их истребила. По окончании этого важного 
дела Искандар едет обратно в Рум. 
Четырнадцатая глава начинается с призыва пользоваться 
радостями 
жизни. Надо дорожить своей родиной, не надо стремиться в далекие путе­
шествия, ибо все равно каждому неизбежно предстоит далекий путь — 
уход из этого мира. Хотя и на родине могут быть беды, но не надо никогда 
впадать в отчаяние, а стойко переносить все невзгоды: 
té&^j^b о^**^ o ^ - ^ b i ^ 
Ь л Д ^ ^ , — £ ^ _ J 
iiC—S^-J>^\ ißy> 
СЛДА/О ß*jß~*5J$ 
" 
Утешайте себя в дни горести, 
какая бы скорбь ни пришла от вращения судьбы, 
относитесь к ней легко. 
9 8 Низами Ганджави, Шараф-наме, 
стр. 389. 
9 9 Навои, Хамса, 
л. 308а. 
404