жение. Ведь очевидно, что заключительные слова рассказа стремятся под­ черкнуть: Зу-л-Карнайн увидел, что одолеть ему тюрок не удастся, что это будет стоить огромных жертв. Поэтому он предпочел приступить к мирным переговорам и прекратить военные действия. Навои был связан традицией с Низами, и отступить от нее он не мог. Н о подчеркивание исключительной мощи хакана позволяет думать, что, по мысли Навои, и Искандар, видя столь сильного врага, не очень стремился к конфликту и был от души рад покончить дело миром, когда к этому представился бла­ гоприятный случай. Наличие предания у Махмуда Кашгари лишний раз показывает, что поэма Навои в тюркской среде безусловно должна была встретить живой отклик. Девятая глава начинается с прославления правдивости и прямоты. Правдивость, верность слову и обещаниям — лучшая добродетель. Приво­ дятся два коротких рассказа о лжеце, постоянно кричавшем, что его дом загорелся, и не получившем помощи от соседей, когда это несчастье дей­ ствительно случилось. Любопытен рассказ о некоем царе, который хотел достать большую колонну для своего дворца. Подходящее дерево нашли только у одной старухи, у которой его и купили, заплатив золотом. Дерево позолотили и украсили, и, когда все было готово, старуха пришла, поце­ ловала его и сказала: Так как прямым создал тебя бог, то осыпало ты и себя самого золотом, да и меня тоже. Н о отступления от правил могут быть иногда полезны. Приводится рассказ о столкновении основателя династии Сасанидов Ардашира с его сеньором Ардаваном 9 4. У Ардашира войска было мало, и оно страшилось предстоящего боя. Ардашир созвал вельмож и открыл им тайну, якобы ему сообщенную, которую и просил хранить: некоторые вельможи Арда- вана будто бы обещали ему убить во время боя своего повелителя и пе­ рейти на сторону восставших. Это известие укрепило дух сторонников Ардашира, а дойдя до лагеря врагов, вызвало там смятение. Вопрос к Аристотелю просит разъяснить, почему людям дано нахо­ дить истину, но они не защищены от ошибок. Ответ гласит: люди раз­ личны, и степень приближения к истине тоже различна. Полное знание всех сокрытых тайн не дано никому, и потому даже и мудрецы могут оши­ баться. Хакан готовится к встрече с Искандаром в своем городе. Характерно опасение его вельмож, что эта встреча обойдется и им и народу крайне дорого. Все же признают, что избежать этих расходов нельзя. Готовят дары: тысячу коней (подробно описаны), тысячу верблюдов, тысячу му­ лов, девять тысяч роскошных одежд, сосуды из драгоценных металлов, фарфор, тысячу прекрасных рабынь. Н о самую большую ценность пред­ ставляют собой два дара: один — зеркало, обладающее чудесной способ­ ностью во время судебного разбирательства показывать, какая из сторон говорит неправду, а на пиру предупреждающее, кто из участников в опьяне­ нии нарушит правила приличия; другой дар — красавица рабыня, замеча­ тельная певица, которая в то же время и воин невиданной силы и муже­ ства. Дорогу, по которой едет Искандар, устилают шелками, через каждые десять шагов Искандара осыпают жемчугами и рубинами. Подробно 9 3 Навои, Хамса, л. 291а. 9 4 Имя ряда правителей из дома Аршакидов. 26 Е. Э. Бертельс 401