В море — прибылей без числа, 
но если хочешь безопасности, на берегу она. 
Лучшее из всех путешествий — хадж. Н о если обстоятельства не по­
зволяют совершить его, можно сделать и так: взять с собой джуздан
 8 5 и 
хорошую книгу и уйти куда-нибудь подальше от людей. В доказательство 
приводится рассказ о двух друзьях из Хорасана, которые в результате 
различных несчастий совершенно разорились. Один из них остался 
на 
родине и переносил бесчисленные унижения и оскорбления. Другой уехал, 
попал в Грецию, занялся там изучением философии и постиг все науки. 
Оттуда он едет в Индию, там возвращает зрение ослепшему царю, полу­
чает в награду его дочь и становится шахом. После этого он приглашает 
к себе и своего друга, которого делает вазиром. 
Вопрос 
к Аристотелю 
таков: если путешествие 
приносит 
столько 
невзгод и неудобств, почему ученые все же считают его полезным? Фило­
соф отвечает, что все эти невзгоды не стоят внимания, ибо 
f^Sf—ta—* ^roUol 
у***^*--A—S 
L 5 X Ä . 1 ^ )y>yi 
C Ä ^ U J £j3>gS) уь 
dS86 
После всякой тяготы бывает и покой, 
без неудобств невозможно и веселье. 
Золото 
человеческой 
природы очищается 
в огне 
путешествия, 
да, 
кроме того, и для здоровья перемена климата очень часто приносит боль­
шую пользу. 
Маллу скрылся в кургане и чарами достиг того, что по всей стране 
прекратился ветер и в то же время стало невозможно добыть огонь. Так 
как нет ветра, жара делается нестерпимой, а невозможность добыть огонь 
не позволяет приготовлять пищу. Снова Искандар собирает ученых. Они 
просят отсрочки на десять дней для ответа, но Искандар 
говорит, что 
войско так долго страдать не может. Платон обещает все уладить в три 
дня. Выход он находит, изучая «Джамасп-наме» — известное пехлевийское 
произведение, содержащее ответы мудреца Джамаспа царю Виштаспу и 
предсказания будущих судеб Ирана. Оказывается, что Маллу запер ветер 
в особом з д а н и и
8 7 а огонь запер в глубочайшем колодце, на дне которого 
находится атешгах
8 8, сооруженный еще Кайумарсом. Там стоит металличе­
ская статуя, привлекшая к себе огонь. Нужно войти в подземелье и раз­
бить там две доски (лавх), тогда и ветер и огонь освободятся, но про­
изойдут страшные разрушения. Самый процесс разбивания «талисманов», 
которые могут быть найдены путем отсчета шагов, напоминает аналогич­
ный эпизод в четвертой новелле «Семи портретов» Низами, который Навои 
использовал также и в своем произведении «Фархад и Ширин». 
Искандар выполняет указания Платона. Происходит страшная ката­
строфа, все же вовремя задержанная указанными Платоном предосторож­
ностями. В результате разрушений Маллу. с сыном Фирузом и дочерью 
вынуждены покинуть курган. Маллу смиряется, идет к Искандару и при­
знает себя побежденным. Искандар принимает его милостиво. Он требует 
от него только дани. Престол он согласен оставить за ним и его потом­
ством, а дочь просит себе в жены, чтобы таким путем укрепить дружбу. 
Радость Маллу столь велика, что он от нее умирает. Следует подробное 
описание похорон Маллу в его родовой усыпальнице. Искандар устраивает 
8 5 Д ж у з д а н — род кожаного бювара. 
8 6 Навои, Хамса, 
л. 275б. 
8 7 Не отголосок ли это известной эоловой «пещеры ветров», игравшей такую боль­
шую роль в античной литературе? 
8 8 А т е ш г а х — храм огня у зороастрийцев. 
397