кто-нибудь своей деятельностью приносит человечеству большой вред и если ты достаточно силен, чтобы помешать ему делать это, то применить здесь насилие — твоя обязанность. Если ты слишком слаб, чтобы обуздать насильника, дай ему добрый совет, но если только можешь, устрани его силой». Иначе говоря, здесь Навои, в принципе отвергающий войну, как величайшее зло, признает все же вполне допустимой и даже необходимой войну справедливую, войну, которая несет людям в конечном счете благо. М ы видели, что Низами показывал нам своего героя ведущим справедли­ вые войны. Но обоснования он нигде не давал и считал, что выводы чита­ тель должен сделать сам. Навои, понимая то огромное принципиальное значение, которое этот вопрос имеет для человечества, считает нужным подчеркнуть здесь теоретическую сторону вопроса. Продолжая рассказ, поэт сообщает о возвращении посла к Дарию. Иранский владыка в ярости собирает войска. Когда вассалы со всех кон цов мира собрались, он устраивает своего рода военный совет; на нем при­ сутствуют главы всех подвластных ему народов, имена которых перечис­ ляются. Дарий держит большую речь; он сообщает, как сложились обстоя­ тельства, и говорит, что дерзкого мальчишку надо проучить. Подвластные цари согласны с его мнением. Они только сомневаются в том, нужно ли было такое большое войско. Один из рабов шаха мог бы наказать этого жалкого врага. Искандар, узнав о военных приготовлениях Дария, тоже готовит войско. Враги сходятся. Все это место имеет большое значение, ибо здесь Навои дает картину военной техники своего времени и для исто­ риков культуры содержатся в изобилии ценнейшие указания. Искандар видит, что его армия слабее, его мучают опасения. Тут вве­ ден эпизод, имеющийся и у Низами, но у него этот эпизод предшествует разрыву сношений с Д а р и е м 7 7 . Искандар видит двух дерущихся куропа­ ток, одна из них сильнее, другая слабее. Он гадает по ним об исходе столк­ новения, уподобив более сильную Дарию, более слабую себе. В разгар драки налетает орел, схватывает более сильную и уносит. Искандар отсюда делает вывод, что не он победит Дария, а какая-то иная, неизвестная ему сила. И в этом эпизоде Навои отклоняется от своего предшественника, ибо у Низами одолела более слабая куропатка и тут же была схвачена орлом, из чего Искандар заключил, что победит он, но вскоре после этого погибнет и сам. Навои делает этот рассказ более логичным. Весь этот эпи­ зод восходит еще к древнейшим вавилонским обычаям гадания по полету птиц, что было унаследовано и арабами (так называемый татаййур). Крайне интересен вопрос о составе, принципе построения и вооруже­ ния войск противников. Не рассматривая его во всей полноте, что требует отдельной работы, отмечу, что и здесь мы явно имеем картину X V в., что доказывают хотя бы такие детали: О — ^ * - ^ " **° 3 ^ > ^ ^ % . ^ -tr~*J 3y—^—* ü-^r^- ) ^kl\ I—ъ Правое крыло его — войско восточных стран, от Самарканда до границ Китая. Затем сто тысяч узбеков вместе с монголами да еще сто пятьдесят тысяч калмыков. Бой, по обычаю, начинается с единоборства отдельных витязей. И з войска Искандара выезжает бербер Б а р и к 7 9 . Это перебежчик. Он 7 7 Низами, Шараф-наме, стр. 166— Т75. 7 8 Навои, Хамса, л. 261а. 7 9 Может быть, здесь отголосок имени Бабри, упоминаемого у Табари (см. стр. 16). Б е р б е р ы — народ, обитающий в Северной Африке. 393